Dans les tragédies grecques, le savoir est souvent dangereux. L'universalité de leurs héros et la richesse des réécritures qu’ils ont inspirées tiennent en partie à leur capacité à incarner l’ambivalence d’une connaissance vitale et destructrice. La tragédie grecque est par nature un lieu privilégié de mise en œuvre des conflits intérieurs et extérieurs suscités par le savoir : nombre de ses héros sont confrontés aux risques de leur propre connaissance, susceptible d’apporter à son détenteur, mais aussi aux siens, à la cité, à l’humanité, voire à l’univers entier, la prospérité, la puissance, la renommée, mais aussi la destruction, le malheur, l’opprobre. Le plus souvent, c’est l’usage du savoir qui est en jeu, quand il est détourné, voire perverti, ou quand, paradoxalement, aucun usage n’est fait d’une connaissance dont la révélation suscite incrédulité et violence. Mais parfois, c’est aussi le fait même de savoir qui est en soi dangereux, soit qu’accède à la connaissance quelqu’un qui ne devrait pas y accéder, soit que cette connaissance soit inacceptable pour les dieux. Ce livre vise à définir la spécificité de l’écriture tragique dans l’articulation entre savoir et danger. Cette réflexion, enracinée dans les textes d’Eschyle, de Sophocle et d’Euripide, s’ouvre aussi aux remodelages littéraires qui, de l’Antiquité jusqu’à nos jours, ont infléchi, métamorphosé, décalé, voire inversé les configurations symboliques et narratives héritées du ve siècle avant J.-C.
Κρίσις : enquête sur un mot, recherche d'une notion
Partie I. Κρίνειν dans l'épopée : trier et décider pour constituer l'ordre des meilleurs
I. Les vertus de la distinction et du tri dans l'épopée
1. Un idéal politique du tri organisateur
2. La distinction des signes et des présages
II. Trancher les conflits
1. L'arbitrage et le jugement des combats par les dieux chez Homère
2. Κρίνεσθαι chez Hésiode : trancher des conflits originels
3. Juger dans les cités épiques
4. Douleurs sans limite et discussions sans fin : les emplois du mot ἄκριτος
Signification du κρίνειν épique
Partie II. La κρίσις des médecins : les transformations décisives dans le corps
I. La κρίσις comme « jugement » du médecin
II. La séparation formatrice (étude des composés de κρίνειν)
1. Séparations et extractions des fluides à l'origine des maladies
2. Le rôle générateur de la discrimination dans l'embryologie du Régime
III. Les crises
1. La crise comme tri guérisseur
2. Les crises, un ordre régulier du temps de la maladie
Partie III. Κρίσις dans les dialogues de Platon : vertus de la distinction et du tri
I. De Parménide à Platon : la κρίσις de l'être et du non-être au fondement de la pratique philosophique
1. Sens de κρίσις dans le Poème de Parménide et chez certains prédécesseurs de Platon
2. La κρίσις de l’être et du non-être chez Platon
II. La κρίσις morale dans les dialogues : distinguer le juste de l’injuste pour transformer les âmes
1. Le jugement dans l’au-delà
2. La République et la κρίσις des vies
3. La κρίσις du Philèbe : la fabrication d’un nouveau mixte moral
III. La κρίσις politique
1. La κρίσις du philosophe : un tri qui constitue la cité
2. Décider du bon ordre de la cité
Reprises et inflexions des sens de κρίσις dans la philosophie de Platon
Vers une notion de κρίσις
Bibliographie
I. Textes anciens (éditions, traductions et lexiques)
II. Études critiques
1. Ouvrages généraux
2. Études sur l’épopée
3. Études sur la médecine
4. Études sur Platon et d’autres philosophes
Indices
Index des passages commentés
Index des mots grecs
Remerciements