Biographie et trajectoire d'un savant français du XIXe siècle Lire la suite
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, Ernest Hamy joua en France un rôle clef dans l'émergence de disciplines nouvelles aussi diverses que l’anthropologie, l’archéologie, l’histoire et la muséologie. Ses découvertes de terrain comme ses travaux scientifiques marquèrent leur temps et leur réputation dépassa les frontières nationales.
Les auteurs analysent les circonstances qui accompagnent la trajectoire exceptionnelle du savant, de sa ville natale, Boulogne-sur-Mer, carrefour culturel secondaire mais dynamique de l’époque, à Paris, où il fonda le musée d’ethnographie du Trocadéro. Homme de réseau, il contribua activement à la circulation des biens matériels et immatériels, entre France et Amérique notamment, et participa activement à la création de sociétés savantes et de revues. L’actualité de ses ouvrages codicologiques et historiques est abordée, car Hamy a inspiré des générations de chercheurs, dont les publications reposent sur des matériaux qu’il a édités ou sur des thématiques qu’il a contribué à « défricher ».
Liste des abréviations
Introduction
I- D.H. Lawrence : la personnalité et l'impersonnalité
II- Le Masque : de l’objet cultuel au concept poétique
1- Divers aspects de l’objet masque
2- Transposition poétique : le langage comme masque
3- Aporie de la présence / absence
4- Masque et stratégie de protection
5- Le masque : objet d’analyse poétique
Chapitre I
L’hybridité du « je » masqué.
I- L’homme masqué : une « totalité monstrueuse »?
1- L’homme et le masque sacré
2- L’homme au masque animal
II- Le masque enfantin : innocence ou régression ?
1- Langage, langues et comptines
2- Régression : le masque enfantin, un porteur d’expression négative sur le « je » adulte.
III- Le masque féminin
1- Mise en place d’un « je » féminin
2- Le motif de l’androgyne
3- Désir d’identification
4- Le masque féminin, un instrument de révélation détournée pour le « je » masculin ?
IV- Hybridation : état transgressif et interstitiel
1- Le conflit fructueux des deux entités en décalage
2- Fusion et appropriation Romantique
3- Le masque comme moyen d’être versatile
Chapitre II
Masques et « je » intertextuel
I- Particularités de l’intertexte comme porte-parole
1- Esthétisation du « je »
2- Répétitions et intertextes
3- Décontextualisation du fragment textuel : l’exemple du masque de Hamlet
II- Dire « je » par le biais de l’intertexte
1- Déplacements ludiques
2- Intertexte et rite de passage
3- Les épigraphes
4- Prendre la voix d’un autre poète ou d’une de ses personae
Chapitre III
Le masque religieux
I- Positionnement par le masque religieux du « je » poétique individuel par rapport à une croyance partagée
1- Le discours religieux, un indice de consensus ?
2- « Je » poétique et consensus religieux
3- Masque religieux : problématique signe / référent
4- Quelques « interprétations » du masque apocalyptique
II- La prière comme intertexte : un « je » poétique en « je » paroissien
1- Les titres trompeurs : des masques divertissants
2- Le masque de la prière : un recul de la subjectivité du « je » poétique ?
3- Jeux poétiques avec le masque du « je » paroissien
III- Hybridation du texte religieux et du « je » blasphémateur
1- Polyglossie : la parole unique déchue
2- Situations dialogiques
3- Utilisation subversive du discours religieux : de la violence intertextuelle à l’iconoclasme
IV- « Je » poétique et masque prophétique
1- Spécificités du prophète moderne
2- Le « je » lawrencien, un « je » prophétique ?
Conclusion
Bibliographie
Index