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		<TitleText textcase="01">Dostoïevski et Dieu</TitleText>
		
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		<PersonName>Louis Allain</PersonName> 
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;professeur à l'Université Charles-De-Gaulle - Lille III, Directeur de la section d'Etudes russes -&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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	<EditionNumber>1</EditionNumber> 
	<EditionStatement>Livre inscrit au programme ReLire.</EditionStatement> 
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	&lt;strong&gt;Livre inscrit au programme ReLire.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	Il y a cent ans mourait Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski. A l'occasion de ce centenaire, il est apparu opportun de tenter de faire le point sur l'aspect de sa personnalité qui demeure le plus controversé de tous: sa foi, sa conception du Christ et de Dieu, sa relation au divin.Pour le français Olivier Clément, "le Christ qui se révèle à Dostoïevski est porté jusqu'à lui par une tradition autrement profonde: celle du christianisme oriental, attesté par la paternité libératrice des &lt;em&gt;startsi&lt;/em&gt;". A l'opposé, le scénariste et romancier soviétique Friedrich Gorenstein, auteur du "Lesedrama" &lt;em&gt;Discussion sur Dostoïevski&lt;/em&gt;, ne voit dans l'écriture de Fiodor Mikhaïlovitch que l'expression d'un "athéisme nationaliste actif".Qui a raison? Qui a tort? L'auteur du présent ouvrage s'est efforcé de recouper des textes de Dostoïevski, parfois de publication très récente, appartenant à tous les registres (carnets intimes, correspondance, écrits publicistes, nouvelles, romans) et d'apporter ses propres éléments de réponse, tout en proposant au lecteur, comme aimait à le faire Fiodor Mikhaïlovitch, de développer lui-même en pointillé certaines de ses conclusions implicites.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;

	&lt;strong&gt;Livre inscrit au programme ReLire.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	Il y a cent ans mourait Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski. A l'occasion de ce centenaire, il est apparu opportun de tenter de faire le point sur l'aspect de sa personnalité qui demeure le plus controversé de tous: sa foi, sa conception du Christ et de Dieu, sa relation au divin.Pour le français Olivier Clément, "le Christ qui se révèle à Dostoïevski est porté jusqu'à lui par une tradition autrement profonde: celle du christianisme oriental, attesté par la paternité libératrice des &lt;em&gt;startsi&lt;/em&gt;". A l'opposé, le scénariste et romancier soviétique Friedrich Gorenstein, auteur du "Lesedrama" &lt;em&gt;Discussion sur Dostoïevski&lt;/em&gt;, ne voit dans l'écriture de Fiodor Mikhaïlovitch que l'expression d'un "athéisme nationaliste actif".Qui a raison? Qui a tort? L'auteur du présent ouvrage s'est efforcé de recouper des textes de Dostoïevski, parfois de publication très récente, appartenant à tous les registres (carnets intimes, correspondance, écrits publicistes, nouvelles, romans) et d'apporter ses propres éléments de réponse, tout en proposant au lecteur, comme aimait à le faire Fiodor Mikhaïlovitch, de développer lui-même en pointillé certaines de ses conclusions implicites.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Il y a cent ans mourait Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski. A l'occasion de ce centenaire, il est apparu opportun de tenter de faire le point sur l'aspect de sa personnalité qui demeure le plus controversé de tous: sa foi, sa conception du Christ et...</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;Collection fermée depuis 2023, rattachée à la collection «Littératures».&lt;/p&gt;</Text>
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