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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Philippe Rousseau est ancien élève de l'ENS de Paris, agrégé de lettres classiques, docteur d'État, professeur honoraire de langue et littérature grecques à l&#8217;université de Lille 3 dont il fut le président de 2000 à 2005. Membre de l&#8217;UMR 8163 « Savoirs, Textes, Langage » de l&#8217;Université de Lille, il a consacré l&#8217;essentiel de ses recherches à la poésie grecque archaïque, en particulier « Homère », Hésiode et Pindare.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;André Laks, né en 1950,est professeur de Philosophie ancienne à Paris-Sorbonne. Il a longtemps enseigné à l'Université de Lille 3. Il a récemment publié Médiation et coercition. Pour une lecture des Lois de Platon, Presses Universitaires du Septentrion, 2005&#8239;; Introduction à la philosophie présocratique, Presses Universitaires de France, 2006&#8239;; et Histoire, Doxographie, Vérité. Etudes sur Aristote, Théophraste, et la philosophie présocratique, éditions Peeters, 2007.&#60;/p&#62; &#60;p&#62;&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Affiliation>CNRS (UMR 8163 « Savoirs, Textes, Langage »)</Affiliation>
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Alain Lernould est chercheur au CNRS et ex-directeur de l'UMR 8163 « Savoirs, Textes, Langage », est spécialiste du Néoplatonisme tardif. Il prépare en collaboration avec Carlos Steel (KUL) une édition bilingue (grec-français) du commentaire de Proclus au premier livre des Éléments d'Euclide, à paraître chez Vrin, dans la collection « Histoire des doctrines de l&#8217;Antiquité classique », dirigée par Luc Brisson.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;  Professeur à l'Université Libre de Bruxelles. Centre de philosophie ancienne.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Ada Neschke est professeur émérite à l'Université de Lausanne. Ses domaines de recherches portent sur l'histoire de la philosophie politique et juridique, de l&#8217;herméneutique, ainsi que sur l&#8217;anthropologie philosophique. Elle a notamment publié Platonisme politique et Théorie du droit naturel. Contributions à une archéologie de la culture politique européenne, 2 vol., éditions Peeters, 1997/2003, et a édité un recueil d&#8217;études sur Le Timée de Platon. Contributions à l&#8217;histoire de sa réception, éditions Peeters 2000.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Philippe Rousseau est ancien élève de l'ENS de Paris, agrégé de lettres classiques, docteur d'État, professeur honoraire de langue et littérature grecques à l&#8217;université de Lille 3 dont il fut le président de 2000 à 2005. Membre de l&#8217;UMR 8163 « Savoirs, Textes, Langage » de l&#8217;Université de Lille, il a consacré l&#8217;essentiel de ses recherches à la poésie grecque archaïque, en particulier « Homère », Hésiode et Pindare.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">Ce livre, formé d'articles rassemblés autour des contributions au colloque international organisé à Lille par le Centre de Recherche Philologique : Hésiode. Philologie, Antropologie, Philosophie, articule la nécessaire diversité des approches critiques et herméneutiques que la lecture des deux poèmes majeurs d'Hésiode appelle.</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Introduction&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;Première partie : Proèmes&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;ul&#62;
&#60;li&#62;Propositions pour une lecture d'Hésiode&#60;br /&#62;
par Heinz Wismann&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Le préambule de la &#60;em&#62;Théogonie&#60;/em&#62;. La vocation du poète. Le langage des Muses&#60;br /&#62;
par Jean Rudhardt&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Autorité et auteur dans la &#60;em&#62;Théogonie &#60;/em&#62;hésiodique&#60;br /&#62;
par Gregory Nagy&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Hésiode et les Muses : le don de la vérité et la conquête de la parole&#60;br /&#62;
par Graziano Arrighetti&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Le deutéro-Hésiode et la consécration de l'hésiodisme&#60;br /&#62;
par Alain Ballabriga&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Le double du roi. Remarques sur les antécédents hésiodiques du philosophe-roi&#60;br /&#62;
par André Laks&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Instruire Persès. Notes sur l'ouverture des &#60;em&#62;Travaux &#60;/em&#62;d'Hésiode&#60;br /&#62;
par Philippe Rousseau&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Le proème des &#60;em&#62;Travaux &#60;/em&#62;d'Hésiode, prélude à une poésie d'action&#60;br /&#62;
par Claude Calame&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Auteur et destinataires dans les &#60;em&#62;Travaux &#60;/em&#62;d'Hésiode&#60;br /&#62;
par Pietro Pucci&#60;/li&#62;
&#60;/ul&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Deuxième partie : Récits&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;ul&#62;
&#60;li&#62;La guerre (&#60;em&#62;Théogonie&#60;/em&#62;, v. 617-720)&#60;br /&#62;
par Fabienne Blaise et Philippe Rousseau&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Réflexions sur les combats de la &#60;em&#62;Théogonie&#60;/em&#62;&#60;br /&#62;
par Ezio Pellizer&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Réponse à Ezio Pellizer. Brèves remarques sur l'épopée grecque et le pluralisme critique&#60;br /&#62;
par Alain Ballabriga&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Individualité d'un sens ou individu historique ?&#60;br /&#62;
par Fabienne Blaise&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;La dernière ruse : " Pandore " dans la &#60;em&#62;Théogonie&#60;/em&#62;&#60;br /&#62;
par Pierre Judet de La Combe&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Sur la Pandore des &#60;em&#62;Travaux&#60;/em&#62;. Esquisses&#60;br /&#62;
par Pierre Judet de La Combe et Alain Lernould&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Du festin à l'échange : les grâces de Pandore&#60;br /&#62;
par Daniel Saintillan&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;L'origine de la femme et la femme origine : la Pandore d'Hésiode&#60;br /&#62;
par Froma I. Zeitlin&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Les semblances de Pandora&#60;br /&#62;
par Jean-Pierre Vernant&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Le mythe prométhéen, le mythe des races et l'émergence de la Cité-Etat&#60;br /&#62;
par Jean-Claude Carrière&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Le mythe comme discours. Le récit des cinq races humaines dans &#60;em&#62;Les Travaux et les jours&#60;/em&#62;&#60;br /&#62;
par Michel Crubellier&#60;/li&#62;
&#60;li&#62;&#60;em&#62;Dikè&#60;/em&#62;. La philosophie poétique du droit dans le " mythe des races " d'Hésiode&#60;br /&#62;
par Ada Neschke &#60;/li&#62;
&#60;li&#62;Genèse et structure dans le mythe hésiodique des races&#60;br /&#62;
par Lambros Couloubaritsis&#60;/li&#62;
&#60;/ul&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Index thématique&#60;br /&#62;
Index des passages étudiés&#60;br /&#62;
Ouvrages cités&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;Fondée en 1976 par Jean Bollack, la collection est aujourd'hui co-dirigée par Anne de Cremoux, Université de Lille et Manon Brouillet, Université de Picardie - Jules Verne.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Les interprétations d'&#339;uvres anciennes ou modernes prolifèrent, s&#8217;accumulent, se contredisent et, souvent, s&#8217;ignorent. Cette pluralité, indéfiniment ouverte, se redouble immédiatement dans les justifications théoriques qui en sont données : chaque interprétation, si elle est forte, définit des critères de qualité avec leur hiérarchie, et par là se distingue des autres. D&#8217;où la question : une discussion peut-elle s&#8217;instaurer entre les positions ainsi constituées ? Est-on nécessairement renvoyé à une hétérogénéité radicale des points de vue, selon l&#8217;idée d&#8217;un perspectivisme actuellement répandu, ou, plutôt, de l&#8217;un à l&#8217;autre une argumentation se laisse-t-elle concevoir ? C&#8217;est-à-dire : un débat réglé, contradictoire et clarifiant peut-il s&#8217;instituer au sein des sciences de l&#8217;interprétation ? Une telle question s&#8217;ouvre déjà sur une autre, plus fondamentale : qu&#8217;en est-il des catégories sous-jacentes aux divers déchiffrements, des schèmes utilisés pour construire le ou les sens, en un mot de tout ce qui forme l&#8217;apparat critique des interprétations ? Que lit-on sous les lectures ?&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;L&#8217;exemple de la philologie classique montre trop bien qu&#8217;à faire l&#8217;économie d&#8217;un tel débat public, les interprétations, d&#8217;une école, d&#8217;un pays à l&#8217;autre, tendent à se poursuivre parallèlement chacune selon sa légitimité propre, dans une indifférence réciproque. Ne restent comme références communes que des objets, les textes, et des méthodes éprouvées d&#8217;édition et d&#8217;analyses critiques.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;• ISSN : 2780-5301 (en ligne)&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="eng">&#60;p&#62;Series created by Jean Bollack in 1976, it was supervised by Fabienne Blaise, André Laks and Philippe Rousseau. It is today supervised by Anne de Cremoux and Manon Brouillet.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Interpretations of ancient or modern works abound, add up, contradict each other and often ignore one another. This plurality, indefinitely open, is immediately doubled by the theoretical justifications attempting to explain it: each interpretation, if it is valuable, defines quality standards with their own hierarchy, and in this way, distinguish itself from other interpretations.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Hence the following questions: can a dialogue be initiated between positions thus constituted? Are heterogeneous points of view so radically opposed that they can't be reconciled, as current perspectivism would have it, or could bridges be drawn between conflicting points of view? That is to say, could a regulated, contradictory, but at the same time enlightening debate be instituted within interpretation sciences? This question immediately prompts a second, and even more fundamental, one: what then of the underlying categories behind decipherings, what of the schemes used to build meaning(s) and what of&#8212;to put it in a nutshell&#8212; everything that shapes the critical apparatus of interpretations? What does one read behind readings? The example of classical philology only goes to show that avoiding such a public debate pushes interpretations, from one school or one country to the other, to develop themselves in parallel, according to their own idea of legitimacy, ignoring each other in the meanwhile. Objects, texts and methods tried and tested in publishing and critical analysis are the only common references left then.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;&#60;em&#62;The &#60;/em&#62;&#60;em&#62;Cahiers de philology &#60;/em&#62;&#60;em&#62;series&#60;/em&#62; will chart this new necessity for interpretation sciences to self-reflect. The interpretative work will be presented and discussed here according to different levels of relevance&#8212;hypotheses and concrete results, preconditions&#8212;in two distinct series:&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;&#8226; Following the principles of a defined hermeneutic, works in the &#60;em&#62;Les&#60;/em&#62; &#60;em&#62;textes &#60;/em&#62;series will give detailed interpretations of literary and philosophical texts from Antiquity.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;&#8226; The &#60;em&#62;Apparat critique&#60;/em&#62; series will gather (or bring forth) essays, individual or collective, aiming at defining the deciphering conditions, for philology at large (as a "sciences of works"), for historical knowledge, and more generally, for the whole of human sciences. Each volume will come back on the history of those (conceptual, but also cultural or institutional) conditions, discuss the legitimacy of the models used and the methodological issues brought forward by the reflection on "new historical objects". One of the central rules to this common reflection will be, from one volume to the next or within the same collective work, for criticism to be able to express itself freely.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;&#8226; ISSN : 2780-5301 (online)&#60;/p&#62;</Text>
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