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		<TitleText textcase="01">Peindre, voir et croire dans les Alpes</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="01">La peinture murale religieuse en val de Suse (XIV&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;-XVI&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècles)</Subtitle>
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Marianne Cailloux est maîtresse de conférences à l'Université de Lille (GERIICO). Après une thèse d’histoire culturelle en 2014, elle est recrutée à l’Université de Reims, avant de rejoindre le département Sciences du Document (SID) de l’Université de Lille. Elle travaille sur les médiations visuelles des images anciennes.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<SubjectHeadingText>iconographie religieuse;peinture murale;médiation;réception</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Étudier la peinture murale, c'est se mettre au pied du mur pour comprendre les cultures passées. Dans les Alpes, des phénomènes culturels s'opèrent via les images religieuses. À travers une réflexion croisant histoire, anthropologie visuelle et sciences de l’information et de la communication, l’image ancienne s’analyse comme média actif: elle permet de toucher du doigt les relations des personnes avec les objets, leur environnement, les enjeux de croyance et de pouvoir à l’œuvre.&lt;br /&gt;
La vallée alpine de Suse, traversée par les routes internationales mais aussi lieu de confrontations socio-politiques fortes, montre l’ambivalence d’un territoire coloré par les nouveautés et enraciné dans ses références traditionnelles. La communication visuelle à la fin du Moyen Âge se construit dans des médiations complexes à travers les pratiques des acteurs de l’image, les artistes, les commanditaires et les publics, à la fois récepteurs mais aussi mobilisateurs des objets visuels.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/dxgrujErrcg" title="YouTube video player" width="560"&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Présentation de l'ouvrage par Marianne Cailloux.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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La vallée alpine de Suse, traversée par les routes internationales mais aussi lieu de confrontations socio-politiques fortes, montre l’ambivalence d’un territoire coloré par les nouveautés et enraciné dans ses références traditionnelles. La communication visuelle à la fin du Moyen Âge se construit dans des médiations complexes à travers les pratiques des acteurs de l’image, les artistes, les commanditaires et les publics, à la fois récepteurs mais aussi mobilisateurs des objets visuels.&lt;/p&gt;

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&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Présentation de l'ouvrage par Marianne Cailloux.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="eng">Studying wall-paintings is literally going up against the wall to understand past cultures. Alpine religious images document rich cultural phenomena. Thus, by combining visual anthropology, history, and information and communication sciences, ancient images may be analysed as an active media.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Remerciements&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Introduction&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Un cadre théorique&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Au pied du mur: la peinture murale&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Chapitre I.&lt;br /&gt;
La vallée de Suse: présentation et enjeux d'un corpus de peinture murale&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;La Vallée de Suse&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Une culture alpine?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Une culture de la route ou des transferts culturels&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Communications et circulations&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Image et route&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Un corpus dans le temps&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;ChapitreII.&lt;br /&gt;
Les commanditaires valsusains&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Les sources de la commande de peinture monumentale&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Blasons et devises&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Représentations figurées&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Inscriptions et sources archivistiques&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Les typologies de la commande&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La commande laïque&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La commande religieuse&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Les inconnu.e.s&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les femmes et la commande&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La commande anonyme&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;ChapitreIII.&lt;br /&gt;
Producteurs de médiation&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;La mobilité des artistes&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Perméabilité régionale&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Une circulation «trans-régionale»?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;La construction de pratiques professionnelles: avancées techniques et mise en scène des modèles traditionnels&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La question des modèles: quelle circulation?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Artistes ou artisans: dépasser le débat «lettré ou exécutant»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;ChapitreIV.&lt;br /&gt;
L'élaboration des savoirs autour de l’image monumentale&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Le rôle du concepteur&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Historiographie de la question&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le rôle de l’intermédiaire dans la commande&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le rôle du clergé régulier dans la commande des laïcs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Images matérielles, images verbales&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;L’iconographie de la prédication&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Exempla &lt;/em&gt;et sermons&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Une progression vers le sacré&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Vierge de miséricorde et &lt;em&gt;Pietà&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Vierge et saints: la cour céleste&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Un syncrétisme paysan et courtois&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Chapitre V.&lt;br /&gt;
Croyances, intercession et identité(s)&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Des croyances magico-religieuses en milieu alpin&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les saints thaumaturges&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les saintes médiatrices&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Manifestations physiques: une sacralisation de l’image pour l’image?&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les images de sacrements: l’importance de l’eucharistie&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Eschatologie, pénitence et catharsis&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;ChapitreVI.&lt;br /&gt;
Réception et interaction des murs peints et des savoirs&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Dévotions et passage(s)&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La façade&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;D’autres décors extérieurs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les «oratoires» votifs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Les dévotions collectives&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le chœur&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La nef&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Les dévotions privées&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Dévotions privées dans l’espace collectif&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Dévotions dans les espaces privatisés: les chapelles&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Rapports entre espaces privés et collectifs&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Images de soi, image des autres: réceptions alternatives&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les juifs dans l’image alpine&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les vaudois: une particularité alpine&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Conclusion&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Listes des illustrations&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Fiches descriptives des églises et chapelles à peinture murale de la vallée de Suse&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Bibliographie&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">La collection accueille des monographies, ouvrages collectifs, dictionnaires et essais originaux ayant trait à l'histoire des arts européens et extra-européens, de l'Antiquité à l'époque actuelle.  Ces domaines peuvent être envisagés sous toutes leurs…</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;Fondée en 2004 par François Robichon, la collection a été dirigée par Étienne Hamon jusqu'en 2023. Elle est actuellement coordonnée par la direction scientifique des Presses.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;La collection accueille des monographies, ouvrages collectifs, dictionnaires et essais originaux ayant trait à l'histoire des arts européens et extra-européens, de l'Antiquité à l’époque actuelle. Ces domaines peuvent être envisagés sous toutes leurs formes et dans leurs dimensions les plus variées: architecture et patrimoine, arts plastiques, arts précieux, arts décoratifs, arts graphiques et technologiques, vus sous l’angle historique, archéologique, iconographique ou iconologique, comme par le prisme des cultures visuelles et matérielles. Sont privilégiés les travaux consacrés aux processus de création, de réception et de collections ainsi qu’à leurs acteurs, outils et techniques, mais aussi les textes qui sont en mesure de contribuer au renouvellement des sources et des méthodes.&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;• ISSN : &lt;!--StartFragment--&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;&lt;font face="sans-serif" size="2"&gt;2967-1957&lt;/font&gt;&lt;!--EndFragment--&gt; (en ligne)&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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