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			<TitleText>Philosophie contemporaine</TitleText>
			
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		<TitleText textcase="01">Analogie de l'être et attribution du sens</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="01">La dialectique réflexive (III)</Subtitle>
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		<PersonName>André Stanguennec</PersonName> 
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		<KeyNames>Stanguennec</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;  &lt;strong&gt;André Stanguennec&lt;/strong&gt; est professeur émérite de l'Université de Nantes, où il a enseigné de 1969 à 2007, et président de la Société nantaise de Philosophie. Ses travaux portent sur Hegel, l’idéalisme allemand et l’herméneutique contemporaine ainsi que sur la constitution de la pensée métaphysique et dialectique aujourd’hui. Chercheur rattaché au Centre CAPHI (Université de Nantes), il collabore à la Revue philosophique de la France et de l’Étranger. Il est lauréat du Prix Cardinal Mercier 2011 (Université catholique de Louvain) pour ses travaux de métaphysique. Un livre collectif, Herméneutique et dialectique (2012), rend hommage à ses travaux.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<SubjectHeadingText>Philosophie contemporaine</SubjectHeadingText>
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		<SubjectHeadingText>SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;

	Troisième et dernière recherche de La dialectique réflexive, achevant la constitution de l'ontologie du soi ou « séisme ». L'intérêt du livre n’est pas seulement spéculatif ou de philosophie théorique, mais, conformément à la méthode mise en œuvre dans les deux premiers volumes, également historique, puisque ce sont les traditions de « l’analogie de l’être », de « l’attribution » et de la « participation » en régime métaphysique, notamment chez les auteurs dits scolastiques, de même que les rapports entre religion et philosophie, en particulier chez Saint Thomas et Hegel, qui sont au cœur de l’ouvrage.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;

	Troisième et dernière recherche de La dialectique réflexive, achevant la constitution de l'ontologie du soi ou « séisme ». L'intérêt du livre n’est pas seulement spéculatif ou de philosophie théorique, mais, conformément à la méthode mise en œuvre dans les deux premiers volumes, également historique, puisque ce sont les traditions de « l’analogie de l’être », de « l’attribution » et de la « participation » en régime métaphysique, notamment chez les auteurs dits scolastiques, de même que les rapports entre religion et philosophie, en particulier chez Saint Thomas et Hegel, qui sont au cœur de l’ouvrage.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Troisième et dernière recherche de La dialectique réflexive, achevant la constitution de l'ontologie du soi ou « séisme ». L'intérêt du livre n’est pas seulement spéculatif ou de philosophie théorique, mais, conformément à la méthode mise en œuvre dans...</Text>
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	<OtherText>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;

	&lt;strong&gt;Abréviations utilisées&lt;br /&gt;

	Introduction&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	&lt;strong&gt;Première Partie.&lt;br /&gt;

	Onto-théologie et théo-ontologie.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	Chapitre 1.&lt;br /&gt;

	De l'ontologie aristotélicienne aux deux synthèses d’ontologie et de théologie.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	Chapitre 2.&lt;br /&gt;

	La dialectique réflexive comme onto-théologie.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	Chapitre 3.&lt;br /&gt;

	La dialectique réflexive et la religion.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	Chapitre 4.&lt;br /&gt;

	Une alternative entre deux séquences : art-religion-philosophie ou religion-art-philosophie ?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	&lt;br /&gt;

	&lt;strong&gt;Seconde Partie.&lt;br /&gt;

	L’onto-théologie de l’agir réflexif.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	Chapitre 1.&lt;br /&gt;

	L’agir dialectique de la présence, ses moments constituants.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	Chapitre 2.&lt;br /&gt;

	De l’ontologie à la théologie de l’agir.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	Chapitre 3.&lt;br /&gt;

	Apories hégéliennes de l’agir théologique.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	Chapitre 4.&lt;br /&gt;

	De l’agir ontologique à l’agir attributif : la proposition dialectique.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	&lt;strong&gt;Troisième Partie.&lt;br /&gt;

	Attribution, analogie et participation.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	Chapitre 1.&lt;br /&gt;

	Univocité, équivocité et analogie. Les apports de saint Thomas, D. Scot, T. Cajetan.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	Chapitre 2.&lt;br /&gt;

	L’analogie d’attribution et la participation ontologique.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	Chapitre 3.&lt;br /&gt;

	Métaphysiques attributives et métaphysiques participatives.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	Chapitre 4.&lt;br /&gt;

	Les trois réflexions de l’essence dans les métaphysiques participatives et attributives.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;

	&lt;strong&gt;Conclusion&lt;br /&gt;

	Bibliographie&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;Centrée sur les domaines de la philosophie sociale, morale et politique, de l'éthique et de la philosophie des sciences sociales, la collection &lt;em&gt;Philosophie contemporaine&lt;/em&gt; se donne pour objectif de promouvoir des travaux prenant la forme de monographies sur un ou plusieurs auteurs, ou de recherches thématiques. Celles-ci couvriront des champs et des problématiques divers, envisagés dans leur dimension contemporaine ou éclairant l'actualité depuis une perspective diachronique: injustices sociales et épistémiques, vulnérabilités, politiques de la sexualité et des identités, dominations croisées, écologie politique, théories de la démocratie, du pouvoir, des normes, etc.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Cette collection est dirigée par Cécile Lavergne et Philippe Sabot, de l'Université de Lille.&lt;/p&gt;</Text>
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