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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Sébastien Fleuriel est professeur à l'Université de Nantes et membre du CENS (UMR 6025). Il s'intéresse à la formation des élites sportives ainsi qu&#8217;à la formalisation d&#8217;un marché du travail et de l&#8217;emploi sportif constitué toute à la fois de moniteurs, animateurs, et encadrants sportifs, de sportifs de haut niveau et de sportifs professionnels aux statuts multiples.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Jean-François Goubet est professeur à l'INSPE Lille-Hauts de France/Université de Lille et membre du Laboratoire STL (UMR 8163)&#60;!--EndFragment--&#62;. Ses travaux portent sur la philosophie de l'éducation et la pensée classique allemande.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Stéphan Mierzejewski est maître de conférences à l'INSPE Lille-Hauts de France/Université de Lille et &#60;!--StartFragment--&#62;&#60;span style="font-size:12pt"&#62;directeur de l'équipe RECIFES du Laboratoire CIREL (ULR&#60;/span&#62;&#60;span style="font-size:12pt"&#62; &#60;/span&#62;&#60;span style="font-size:12pt"&#62;4354)&#60;/span&#62;&#60;!--EndFragment--&#62;. Ses travaux portent sur les soubassements corporels des socialisations professionnelles au sein du système scolaire français.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Manuel Schotté est professeur de sociologie à l'Université de Lille et membre du CLERSE (UMR 8019). Ses travaux portent sur la grandeur et sur les relations entre le social et le biologique.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;La notion d'incorporation vise à échapper à une série de fausses alternatives telles que celle de l&#8217;individuel et du collectif. Elle se réfère à l&#8217;idée d&#8217;une inscription du social dans les corps. Bien qu&#8217;introduisant une rupture fondamentale avec les théories classiques de l&#8217;action, elle a paradoxalement été peu discutée dans ses soubassements philosophiques, comme dans ses implications méthodologiques et empiriques. Cet ouvrage à plusieurs voix entend explorer ce qu&#8217;incorporer veut dire en envisageant la question à différentes échelles d&#8217;analyse et d&#8217;instanciation. Il s&#8217;agit d&#8217;abord de revenir sur la genèse du concept d&#8217;incorporation en le situant dans l&#8217;espace des théories de l&#8217;action, avec et contre lesquelles il s&#8217;est construit. Il s&#8217;agit ensuite d&#8217;avancer dans la saisie des contextes et médiations qui conduisent concrètement à incorporer le monde social. C&#8217;est en tenant ensemble ce double mouvement de réflexion que l&#8217;ouvrage propose un horizon d&#8217;investigation permettant de mieux appréhender la façon dont le social habite les corps, s&#8217;incarne en eux.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">La notion d'incorporation vise à échapper à une série de fausses alternatives telles que celle de l&#8217;individuel et du collectif. Elle se réfère à l&#8217;idée d&#8217;une inscription du social dans les corps. Bien qu&#8217;introduisant une rupture fondamentale avec les théories classiques de l&#8217;action, elle a paradoxalement été peu discutée dans ses soubassements ...</Text>
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<Text language="eng">This collective work is about embodiement. The book studies it from a sociological and philosophical angle in order to better understand how the social inhabits bodies.</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;Introduction. Une incorporation multiple et une&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Sébastien Fleuriel, Jean-François Goubet, Stéphan Mierzejewski et Manuel Schotté&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Première partie&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62; Que peut-on connaître par corps ?&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 1. Un sérieux manque de discipline ?&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Jean-François Goubet et Stéphan Mierzejewski&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 2. « &#60;em&#62;Habitus &#60;/em&#62;» et « connaissance organismique » : la notion de connaissance par corps dans l'épistémologie de Karl Popper et la sociologie de Pierre Bourdieu&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Alain Firode&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Deuxième partie&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Incorporation des limites et reconfigurations de soi&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 3. Penser la sexualité pour penser l&#8217;éducation à la sexualité&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Vanina Mozziconacci et Cécile Thomé&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 4. Quels contours pour le corps ?&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Julie Henry&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Troisième partie&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Classements, déclassements, reclassements corporels&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 5. Réconcilier les « deux &#60;em&#62;habitus &#60;/em&#62;»&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Dieter Vandebroeck&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 6. Les coûts différés de la surenchère : les dispositions sociales et corporelles des femmes-chirurgien·ne·s à l&#8217;épreuve du temps&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Emmanuelle Zolésio&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Quatrième partie&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Apprendre, désapprendre, réapprendre par corps&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 7. Comment la nature vient-elle au corps ?&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Frédéric Louchart&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 8. Apprendre/désapprendre par corps&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Charles Suaud&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Cinquième partie&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Les soubassements corporels de la production intellectuelle&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 9. Les matrices corporelles de l&#8217;écriture littéraire : enquête dans des « ateliers d&#8217;écriture »&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Sylvia Faure&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 10. L&#8217;expérience passée du sociologue comme archive incorporée.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Remarques sur une méthode illégitime&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Gildas Loirand&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Conclusion. Prendre l&#8217;incorporation au sérieux&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Sébastien Fleuriel, Jean-François Goubet, Stéphan Mierzejewski et Manuel Schotté&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Toute démarche scientifique s'accompagne d'un travail réflexif sur la construction de son objet, la structuration de sa problématique, l'élaboration de ses hypothèses, la mobilisation des outils théoriques les plus pertinents, la mise en &#339;uvre de la …</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;Fondée en 2021 par Bruno Ambroise (Centre national de la recherche scientifique) et Richard Sobel (Université de Lille), la collection est toujours co-dirigée par eux aujourd'hui.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Toute démarche scientifique s'accompagne d'un travail réflexif sur la construction de son objet, la structuration de sa problématique, l'élaboration de ses hypothèses, la mobilisation des outils théoriques les plus pertinents, la mise en &#339;uvre de la méthodologie la plus appropriée et, plus largement, sur la validité du mode d&#8217;administration de la preuve, avec comme horizon normatif la question de la « vérité » de son discours.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Si les disciplines qu&#8217;on appelle « Sciences sociales », dans toute leur diversité, relèvent en principe d&#8217;une telle démarche épistémologique, garante de leur légitimité, tout l&#8217;enjeu de la collection est d&#8217;explorer les spécificités de cette épistémologie :&#60;/p&#62;  &#60;ul&#62;  &#60;li&#62;&#8226; spécificité dans la construction de l&#8217;objet, tant le mode d&#8217;être du social est problématique (comme le rappellent les débats toujours renouvelés autour du naturalisme et de l&#8217;antinaturalisme, de l&#8217;individualisme et du holisme, etc.) ;&#60;/li&#62;  &#60;li&#62;&#8226; spécificité dans la théorisation, tant le mode d&#8217;intelligibilité des phénomènes sociaux ne cesse d&#8217;osciller entre « explication » et « compréhension » (comme en témoignent les débats encore vifs sur l&#8217;opposition entre modélisation et récit, ou entre approche causale et approche compréhensive) ;&#60;/li&#62;  &#60;li&#62;&#8226; spécificité dans l&#8217;usage des méthodes, tant les emprunts sont multiples entre analyse conceptuelle, enquête de terrain, statistiques, expérimentation ou recours à l&#8217;histoire ;&#60;/li&#62; &#60;/ul&#62;  &#60;p&#62;plus largement, spécificité du type de connaissance produite, tant la frontière entre la connaissance savante formulée au sein du monde académique et la connaissance ordinaire du monde pratique est parfois difficile à tracer (c&#8217;est le débat toujours vivace sur la rupture épistémologique, la traduction ou l&#8217;idéologie).&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;L&#8217;épistémologie que la collection entend faire vivre cherchera à affronter toutes ces questions en adoptant une posture ouverte, critique et volontiers constructiviste, sans sacrifier pour autant les ambitions de rigueur et de recherche de la vérité propres à la démarche scientifique.&#60;/p&#62;</Text>
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