En bonne théologie chrétienne, les conciles sont censés être « inspirés » ou « assistés » par le Saint-Esprit, mais force est de constater que leurs annales sont pleines de conflits, coups de théâtre, manoeuvres, aussi bien dans la conduite des assemblées que la rédaction des documents qui en sont issus. Vues de près, les opérations du Saint-Esprit paraissent bien humaines. Cet ouvrage étudie, dans la longue durée et à des échelles différentes, les ressorts historiques de cette « dramatique conciliaire ». Comment comprendre que les acteurs des conciles aient pu être à la fois des tacticiens rompus aux usages de la mécanique des assemblées et des croyants sincères, convaincus que le Saint-Esprit pilotait en sous-main les opérations et que ce combat en apparence politique était en réalité spirituel ? Qu'est-ce que ces convictions nous disent de la nature de ces assemblées si particulières que sont les conciles ?
Introduction
Guillaume Cuchet
Première partie. Écrire et réécrire la dramatique conciliaire
Les conciles mis en textes, ou comment le Saint-Esprit écrit droit avec des lignes courbes
Martin Morard
Nicée (325), ou l'invention de l'hérésie arienne
François-Xavier Romanacce
Éphèse I (431) et Éphèse II (449) : concilia ou latrocinia ?
Ramón Teja, Silvia Acerbi
La réception spirituelle, mémorielle et historique du concile de Florence (1439)
Antoine Arjakovsky
Le problème de l’image dans le dernier acte du Concile de Trente : documents inédits du mois de novembre 1563
Pierre Antoine Fabre
Deuxième partie. Le pape et la papautéau coeur de la dramatique conciliaire
Sanctionner le pape sans rompre avec le Siège apostolique ? Retour sur la condamnation de Vigile prononcée lors du concile de Constantinople II (553)
Philippe Blaudeau
Les conciles de la monarchie pontificale (1049-1312) : des conciles sans drame ?
Pascal Montaubin
La condamnation de deux papes fauteurs de schisme : un drame conciliaire (Pise, 1409)
Hélène Millet
La dramatique conciliaire à Constance (1414-1418) : la fuite de Jean XXIII du concile
Sophie Vallery-Radot
Le Saint-Esprit ou la légitimation de l’autorité conciliaire : le procès du pape Eugène IV au concile de Bâle (1431-1439)
Émilie Rosenblieh
Dramatique inopportune : le concile du Vatican et l’opinion dans les pas de Mgr Dupanloup et de Louis Veuillot
Sylvain Milbach
Troisième partie. L’empereur, le roi, l’État, acteurs de la dramatique conciliaire
Le rôle de Constantin au concile de Nicée selon Eusèbe de Césarée
Davide Dainese
Tolède III (589) et Tolède IV (633) : deux conciles, deux conceptions du pouvoir
Thomas Deswarte
Le synode ecclésiastique de Francfort (794) : un concile carolingien bien inspiré ?
Florence Close
La résolution des conflitsentre la France et le Saint-Siège au Ve concile du Latran (1512-1517)
Nelson H. Minnich
Le Saint-Esprit corrigé ? Le Saint-Siège face au concile provincial de Paris (1849-1850)
Séverine Blenner-Michel
Quatrième partie. La dramatique par excellence : Vatican II, les moments, les hommes, les groupes
La « semaine noire » de Vatican II
Étienne Fouilloux
Henri de Lubac, un homme aux « ailes de géant » au concile Vatican II
Loïc Figoureux
L’intervention du cardinal Liénart au concile Vatican II le 13 octobre 1962
Catherine Masson
La Panafricaine épiscopale au Concile Vatican II : simple tactique ou souci de représentativité ?
Étienne Lock
Les traditionalistes du Coetus Internationalis Patrum dans la dramatique du concile Vatican II
Philippe Roy-Lysencourt
Événement et conscience de l’événement dans le journal du concile Vatican II du sulpicien Marcel Breysse
Christian Sorrel
Conclusion
Jacques Prévotat