Étude sociologique du rapport aux objets et des pratiques de la vie quotidienne Lire la suite
Pourquoi fais-tu ça avec cet objet là ? Pourquoi y a-t-il des objets à soi et d'autres qui ne le sont pas ; qu’en fait-on ? Quand, où, avec ou contre qui, pour quoi ?
Autant de questions qui résument le contenu de ce livre : l’étude de nos relations aux objets dans la vie quotidienne. Sujet banal sur du banal. Mais le banal regorge d’insolite et appelle à l’enquête sociologique. Et c’est bien ce dont il s’agit ici : un ouvrage qui déplie les résultats d’une étude menée par les étudiants du master Chargé d’ÉtudeS en Sociologie appliquée (CESSA) de l’Université Paris Descartes sur des objets et des pratiques divers et variés : des casques, des ecigarettes, des tablettes, du café Nespresso, des vêtements, des livres de cuisine, des régimeuses, du do it yourself, du flexitarisme, des tweets, des MDD, de la bière, des magazines « pour les vrais mecs », des romans érotiques pour les femmes, des fans de Dieudonné, sans oublier évidemment la télé, les séries, les émissions de téléréalité, le smartphone, les peluches et nos rapports aux héros d’aujourd’hui.
Cet ouvrage a reçu en 2026 le prix du meilleur livre décerné par l'Association canadienne d’études francophones du XIXe siècle (ACÉF-X)
Préface.. Toutes des héroïnes
Reine Prat
Notes pour la lecture
Préambule
Une sexuation inégalitaire du plaisir de la scène
Recenser, compter, nommer les autrices dramatiques
L'espace public, le contre-public subalterne, l’agency
I – Mobiliser l’opinion : le « cas extrême » d’Olympe de Gouges (1784-1794)
Le théâtre, son « école du monde » (1748-1784)
L’Esclavage des Noirs : une double « forme affaire » (1785-1794)
D’autres pièces, d’autres causes rendues publiques (1789-1793)
Un modèle pour penser une citoyenneté alternative et opérante au xixe siècle
II – Promouvoir Sapho ou s’autopromouvoir en République (1792-1811)
La Sapho (1792) de Julie Candeille (1767-1834)
La Sapho (1794) de Constance de Salm (1767-1845)
Les Sapho (1811) de Germaine de Staël (1766-1817)
Le théâtre, un espace de représentation officiel et de représentativité officieuse des femmes
III – Accéder aux grandes scènes malgré les décrets impériaux (1813-1842)
Les comédies « frivoles » de Sophie de Bawr (1773-1860) et Sophie Gay (1776-1852)
Les tragi-comédies à succès de Delphine de Girardin (1804-1855)
Le théâtre des femmes de Virginie Ancelot (1792-1875)
Jouer « la femme » et occuper l’espace public « en homme »
IV – Tenter un théâtre républicain inclusif en phase avec les régimes (1842-1874)
Le théâtre pour le peuple (1848-1851) de George Sand (1804-1876)
Les héroïnes de la Révolution de 1789 (1842-1850) de Louise Colet (1810-1876)
Les plaideuses (1862-1874) de Céleste de Chabrillan (1824-1909)
La critique du patriarcat bourgeois (1861-1864) de Maria Deraismes (1828-1894)
Un théâtre républicain inclusif des femmes, porteur d’un female gaze ?
V – Libérer les corps sous la Troisième République (1882-1914)
Sur les scènes militantes (1882-1921)
Le théâtre anarchiste de Louise Michel (1830-1905)
Les théâtres féministes de Marya Chéliga (1854-1927), Véra Starkoff (1867-1923) et Nelly Roussel (1878-1922)
Le théâtre féministe et pacifiste de Marie Lenéru (1875-1918)
Des théâtres militants de femmes dans et hors des théâtres
Sur les scènes d’avant-gardes (1888-1914)
Les théâtres orientaliste et marionnettique de Judith Gautier
(1845-1917)
Le théâtre symboliste de Rachilde (1860-1953)
Le « Théâtre de la Femme » futuriste Valentine de Saint-Point (1875-1953)
Des théâtres de femmes dans et en marge des avant-gardes.
Au tournant des xixe et xxe siècles, des théâtres de femmes agitateurs de parité
Résonances et poursuites
Bibliographie sélective
Index
Remerciements
théâtre(s) - Le magazine de la vie théâtrale