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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Philippe Sabot est professeur de philosophie à l'Université de Lille, membre de l’UMR 8163 Savoirs, textes, langage, président du Centre Michel Foucault (depuis 2017). Spécialiste de philosophie française contemporaine, il a publié deux ouvrages autour des &lt;em&gt;Mots et les choses&lt;/em&gt; (&lt;em&gt;Lire Les Mots et les choses&lt;/em&gt;, 2&lt;sup&gt;de&lt;/sup&gt; éd. 2014 ; &lt;em&gt;Le Même et l’ordre. Michel Foucault et le savoir à l’âge classique&lt;/em&gt;, ENS éditions, 2015), a participé à l’édition des &lt;em&gt;Œuvres &lt;/em&gt;de Michel Foucault dans la bibliothèque de la Pléiade (Gallimard, 2015) et participe actuellement à l’édition des cours et travaux de Foucault avant le Collège de France (Le Seuil/Gallimard). Dans ce cadre, il a réalisé l’édition critique d’un manuscrit de 1953-1954, &lt;em&gt;Phénoménologie et psychologie&lt;/em&gt; (Le Seuil/Gallimard, 2021).&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Philippe Sabot est professeur de philosophie à l'Université de Lille, membre de l’UMR 8163 Savoirs, textes, langage, président du Centre Michel Foucault (depuis 2017). Spécialiste de philosophie française contemporaine, il a publié deux ouvrages autour des &lt;em&gt;Mots et les choses&lt;/em&gt; (&lt;em&gt;Lire Les Mots et les choses&lt;/em&gt;, 2&lt;sup&gt;de&lt;/sup&gt; éd. 2014 ; &lt;em&gt;Le Même et l’ordre. Michel Foucault et le savoir à l’âge classique&lt;/em&gt;, ENS éditions, 2015), a participé à l’édition des &lt;em&gt;Œuvres &lt;/em&gt;de Michel Foucault dans la bibliothèque de la Pléiade (Gallimard, 2015) et participe actuellement à l’édition des cours et travaux de Foucault avant le Collège de France (Le Seuil/Gallimard). Dans ce cadre, il a réalisé l’édition critique d’un manuscrit de 1953-1954, &lt;em&gt;Phénoménologie et psychologie&lt;/em&gt; (Le Seuil/Gallimard, 2021).&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Foucault n'aimait pas les logiques de l’identité: celles-ci témoignent de l’assignation de nos discours aux figures de l’autorité ou de la vérité; mais cette assignation pousse aussi sa prise au-delà de nos discours, jusque dans nos vies, alors vouées à décliner leur identité, à s’identifier à des formes de vie qui sont aussi des normes de vies.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Il importe d’analyser de manière détaillée les ressorts théoriques et pratiques de ces logiques d’assignation identitaire ainsi que leurs effets individuels et collectifs. Mais il faut également se demander, avec Foucault et pour une part à partir de sa pensée, si refuser les logiques de l’identité est non seulement possible mais surtout souhaitable pour des sujets qui, s’ils ne sont pas «identifiés» ou identifiés comme de «bons» sujets, peuvent aussi bien souffrir de cette absence d’identité qui fait d’eux des entités spectrales et vulnérables: des identités négatives, abandonnées dans les marges de la reconnaissance politique et sociale, et ne bénéficiant d’aucune ressource pour déployer leur puissance d’agir et leur mode d’existence.&lt;/p&gt;</Text>
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&lt;p&gt;Il importe d’analyser de manière détaillée les ressorts théoriques et pratiques de ces logiques d’assignation identitaire ainsi que leurs effets individuels et collectifs. Mais il faut également se demander, avec Foucault et pour une part à partir de sa pensée, si refuser les logiques de l’identité est non seulement possible mais surtout souhaitable pour des sujets qui, s’ils ne sont pas «identifiés» ou identifiés comme de «bons» sujets, peuvent aussi bien souffrir de cette absence d’identité qui fait d’eux des entités spectrales et vulnérables: des identités négatives, abandonnées dans les marges de la reconnaissance politique et sociale, et ne bénéficiant d’aucune ressource pour déployer leur puissance d’agir et leur mode d’existence.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Foucault n'aimait pas les logiques de l’identité : celles-ci témoignent de l’assignation de nos discours aux figures de l’autorité ou de la vérité ; mais cette assignation pousse aussi sa prise au-delà de nos discours, jusque dans nos vies, alors vouées à décliner leur identité, à s’identifier à des formes de vie qui sont aussi des normes ...</Text>
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		<Text language="eng">What are the theoretical and practical roots of the logics of identity assignment that imprison our lives and seem to deprive us of any prospect of emancipation? Can we and should we escape from them? At what price?</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Introduction&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Philippe Sabot&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Chapitre 1. Résister à l'identité ?&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Pour ou contre l'identité ? Assujettissement, subjectivation, autonomie&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Daniele Lorenzini&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;De la résistance comme pratique de liberté. Attitude critique et politiques de coalition&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;André de Macedo Duarte&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le diagnostic et l’œil révulsé chez Foucault. Penser l’identité du présent&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Daniel Verginelli Galantin&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La résistance comme geste. Aux limites non-discursives de la &lt;em&gt;parrêsia&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Arianna Sforzini&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Chapitre 2. Identités en tous genres&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Fou Foucault. &lt;em&gt;L’Histoire de la folie&lt;/em&gt; et le renouvellement de la pensée &lt;em&gt;queer&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Guilel Treiber&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Foucault, mauvais genre. Par-delà une psychanalyse du « sexe-désir»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Thamy Ayouch&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Troubles dans l’identité. Genre, corps et sujet selon le « dispositif de sexualité»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Maria Rita de Assis César&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le pouvoir et les mots. Judith Butler et la performativité sociale du genre&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Audrey Benoit&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Chapitre 3. Identités, altérités : figures de l’étranger&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Identités errantes, identités perdues. Tenir bon à Calais&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Sophie Djigo&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Laisser vivre, laisser mourir. Étranger à la nation&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Guillaume le Blanc&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;L’alèthurgie nègre et le corps d’extraction&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Orazio Irrera&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Chapitre 4. Biopolitiques de l’identité : vie, sécurité, travail&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Formes de vie, formes d’existence et politique&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Stéphane Zygart&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les technologies du pouvoir et la production de la peur. Gestion de la délinquance, désir de sécurité et production d’identité&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Cesar Candiotto&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Affiliation disciplinarisée, désaffiliation marginalisée, subjectivation productrice. Trois visages de l’homme travaillant&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Judith Revel&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Conclusion. Identités perdues?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Philippe Sabot&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Présentation des auteurs&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">La collection se donne pour mission d'interroger notions, concepts et idées philosophiques. Relatifs aux topiques de la réflexion ou, au contraire, à des domaines encore peu explorés, les ouvrages s'inscrivent dans des problématiques diverses qui…</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;Fondée en 1972 dans le cadre du comité &lt;em&gt;Savoirs et Systèmes de Pensée&lt;/em&gt;, cette collection est aujourd'hui close. Lui a succédé la collection &lt;em&gt;&lt;a href="https://www.septentrion.com/collections/philosophiecontemporaine/" style="color:blue" target="_blank"&gt;Philosophie contemporaine&lt;/a&gt;&lt;/em&gt;.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;La collection se donne pour mission d'interroger notions, concepts et idées philosophiques. Relatifs aux topiques de la réflexion ou, au contraire, à des domaines encore peu explorés, les ouvrages s'inscrivent dans des problématiques diverses qui promeuvent l'ouverture aux autres disciplines qu’elles soient d’ordre artistique, linguistique, historiographique…&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;• ISSN : &lt;!--StartFragment--&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;2780-9897&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;!--EndFragment--&gt; (en ligne)&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="eng">&lt;p&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;The mission of the "Philosophie" collection is to question philosophical notions, concepts and ideas. Relating to topics of reflection or, on the contrary, to fields that have not yet been explored in detail, the books cover various issues that promote openness to other disciplines, be they artistic, linguistic or historiographical.&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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