Les origines lointaines de l'orientation remontent à l’Égypte antique avec cette Idée d’une Orientation vers le levant qui permettrait de diriger son destin posthume. Il en va tout autrement de l’orientation des temps modernes. Ainsi, notre contemporanéité libère des imaginaires pour tracer les contours de nouvelles politiques publiques intégrées dans un monde en mutation socio-économique et culturelle.
Nous avons rassemblé nos travaux de recherches menées pendant une quarantaine d’années sur l’orientation des jeunes et des adultes dans des configurations les plus diverses. Ce Dictionnaire encyclopédique d’éducation en 5 tomes qui refait le geste de Pic de Mirandole (1486) dans ses 900 Considérations, considère successivement l’orientation comme une valeur suprême (T1) ; met l’accent sur le rôle du hasard et des nécessités dans un parcours associant l’individu et son environnement (T2) ; parie sur l’éducabilité d’un processus pour des « Sciences pédagogiques de l’orientation » (T3) ; souligne la dimension spirituelle de l’orientation existentielle (T4) et enfin, met en perspective le parcours de vie de la personne, de la jeunesse au grand âge, dans une société désorientée (T5).
L’unité de cette œuvre renvoie intimement à l’itinéraire d’un enseignant-chercheur en psychologie et sciences de l’éducation et de la formation, passionné par une grande cause humaniste.
801. Comment obtenir une meilleure reconnaissance par l'Institution éducative de l'expérience socio-professionnelle ?
802. Jusqu’à quel point peut-on aider des personnes à sortir de l’exclusion sociale ?
803. Pourquoi faut-il aider les aidants ?
804. Qu’est-ce que s’orienter à l’aide d’un moteur de recherche ?
805. Comment à partir des défis de demain forger nos convictions d’aujourd’hui ?
806. Quelles pédagogies critiques pour penser l’anthropocène ?
807. L’orientation : une forme d’anticipation entre savoir et pouvoir ?
808. Le conseil en orientation est-il soluble dans la psychologie ?
809. Est-il absurde de désirer l’impossible ?
810. À quelles conditions dresser des bilans peut-il constituer une démarche formative ?
811. Comment expliquer le passage de la trajectoire à la carrière?
812. Changer de mode de vie ou changer la vie ?
813. Comment faire en sorte que le monde mérite d’être sauvé ?
814. Le nouvel âge des communs : utopie ou réalités ?
815. Les Compagnons : une des sources majeures d’inspiration du mouvement d’orientation ?
816. Comment nous préparer à ce qui advient ?
817. Comment mieux vivre ensemble ?
818. Comment s’orienter à l’ère de la post-vérité ?
819. En quoi les objets sont-ils le reflet de ce que nous sommes ?
820. Qu’est-ce qui confère l’autorité d’un dictionnaire ou d’une encyclopédie ?
821. Entre le moi et l’autre, qu’est-ce qui nous relie et nous distingue ?
822. Des positions aux dispositions : quelle prise en compte du contexte ?
823. Qu’elle est l’essence du politique dans une démocratie ?
824. Comment concilier performance, plaisir au travail et dans la vie personnelle ?
825. Comment orienter les politiques vers le bien commun ?
826. L’Europe, avenir de l’École ou l’École, avenir de l’Europe ?
827. Peut-on apprendre à espérer ?
828. Peut-on former à l’esprit d’entreprendre ?
829. Comment trouver les voies de « l’être et l’agir juste » ?
830. L’orientation peut-elle se passer d’expert ?
831. Vivons-nous dans l’oubli des finalités ?
832. Comment refaire société en réinventant des liens dans un pays fracturé ?
833. Entre l’hérédité et l’environnement quelle est notre part de liberté ?
834. Comment conjurer les peurs ?
835. Un nouveau partage des richesses peut-il éviter une mondialisation par le bas ?
836. Pourquoi changer l’orientation de nos regards ?
837. Que nous apprend le monde des dieux dans la mythologie gréco-romaine ?
838. Comment lutter contre l’homophobie ordinaire ?
839. Voulons-nous construire une société qui ait le sens de la mesure ?
840. Doit-on considérer la personne comme la valeur suprême ?
841. Peut-on prendre l’humour au sérieux ?
842. Avons-nous perdu le sens de la « bonne santé » ?
843. Comment agir de telle sorte que chacun(e) s’autorise à être acteur de sa vie ?
844. La quête de performance est-elle un facteur de succès ?
845. Qu’est-ce que l’effet de surprise dans l’orientation humaine ?
846. L’intelligence artificielle va-t-elle supplanter l’intelligence biologique ?
847. Peut-on dépasser la binarité homme-femme ?
848. Sur quelles constantes éducatives l’anthropologie de l’orientation peut-elle s’appuyer ?
849. Quel est l’enjeu de la mise en oeuvre d’un service public d’orientation à tout âge ?
850. L’acte de lecture : un art du braconnage ?
851. Quelles sont les idées reçues sur les formations, les métiers et les emplois ?
852. L’organisation apprenante : un défi dans une situation d’incertitude ?
853. Sommes-nous tous chenilles en devenir d’être papillons ?
854. Le sens de la mesure s’enseigne-t-il ?
855. Avons-nous une mémoire du futur ?
856. La neuro-pédagogie est-elle un réductionnisme ?
857. Le facteur humain est-il soluble dans la numérisation du monde ?
858. Qu’est-ce que définir un objet de recherche en éducation ?
859. Développer l’approche orientante : une réponse aux problèmes de notre temps ?
860. L’improbable a-t-il ses raisons que la raison ignore ?
861. L’homme est-il le produit de son milieu ou de ses choix ?
862. Toute orientation ne repose-t-elle pas sur une philosophie de la vie ?
863. Sommes-nous responsables de nos engagements ?
864. De l’organisation scientifique à l’organisation humaine du travail : quels enjeux ?
865. Quel outil pour la démocratisation de l’accès à l’enseignement supérieur ?
866. Que signifie le refus de parvenir ?
867. Dans une démocratie y a-t-il une place dévolue aux élites issues du peuple ?
868. En quoi le paradigme compréhensif conduit-il à utiliser l’attitude phénoménologique ?
869. Le secret de l’orientation est-il dans les rapports entre l’homme et son cerveau ?
870. La beauté sauvera-t-elle le monde ?
871. Qu’est-ce que le post humanisme nous dit de l’humain ?
872. L’orientation est-elle une procédure d’affectation sociale ou un processus à visée éducative ?
873. Quelle médecine préventive à l’ère des maladies de civilisation ?
874. Que nous apprennent les « travailleur(e)s du sexe » ?
875. Quelle est la frontière entre le normal et le pathologique ?
876. Y a-t-il un mystère des différences individuelles au sein d’une même société ?
877. Quel est l’apport de la psychologie du travail et des organisations à l’orientation professionnelle ?
878. Comment repenser les hiérarchies sociales dans la France du XXIe siècle ?
879. La recherche en orientation : serve ou instituante ?
880. Nostalgie ou refondation de la République à l’ère post-démocratique ?
881. Pourquoi vivons-nous une période d’explosion des réseaux sociaux ?
882. Sommes-nous entrés dans un âge postindustriel avec une croissance molle ?
883. Peut-on apprendre à faire le deuil d’une perte ?
884. Peut-on imaginer une science humaine ayant pour objet l’orientation dans tous ses états ?
885. Quelles sont les transformations de l’économie attendues par les technologies numériques ?
886. Une société ségrégative qui connaît une aggravation des inégalités est-elle encore une société démocratique ?
887. Une vieillesse heureuse est-elle possible ?
888. La démocratie n’est-elle pas dénaturée par le néo-libéralisme ?
889. Dans nos institutions, quelle représentation donner à la société civile ?
890. Peut-on résister à la surveillance électronique généralisée ?
891. La Société de services équivaut-elle à une société duale ?
892. S’Orienter dans la vie est-il un art d’agrément ?
893. Les Technosciences : quel défi pour l’humanité ?
894. Le transformisme induit-il un changement du cadre d’action et de pensée ?
895. L’humanité a-t-elle besoin de chocs pour déclencher une prise de conscience salutaire ?
896. Avons-nous vécu une parenthèse enchantée ?
897. Quel avenir pour les carrières à l’heure du marketing digital ?
898. L’espérance est-elle un message universel ?
899. Que savons-nous de la capacité à adopter des solutions différentes à un problème donné ?
900. Comment éclairer la voie sans tracer la route ?