Plutôt que l'image stéréotypée de Deleuze en grand adversaire de l’hégélianisme, l’ouvrage cherche à montrer qu’il a tenté d’accomplir la révolution philosophique que Hegel avait amorcée mais qu’il n’était pas parvenu à accomplir véritablement.

Une enquête philosophique qui redéfinit toutes les notions économiques (capital, marché, intérêt, échange, etc.) de la sociologie de Bourdieu.

Quel est le sens du sens ? Une enquête à travers la philosophie contemporaine.

Ce commentaire érudit du IV^e siècle permet de redécouvrir l'Énéide de Virgile, la mythologie gréco-romaine et la pensée antique.

L'ouvrage présente un parcours intellectuel contextualisé du jeune philosophe d'origine allemande Éric Weil (1904-1977) et une édition bilingue commentée de vingt inédits.

Qu'est-ce que le hasard ? Simplicius, commentant la Physique d'Aristote, apporte à cette question une réponse philosophique forte.

Foucault n'aimait pas les logiques de l’identité : celles-ci témoignent de l’assignation de nos discours aux figures de l’autorité ou de la vérité ; mais cette assignation pousse aussi sa prise au-delà de nos discours, jusque dans nos vies, alors vouées à décliner leur identité, à s’identifier à des formes de vie qui sont aussi des normes ...

Au début des années 2000, la notion d'Anthropocène a été avancée pour désigner une nouvelle époque de l’histoire de la Terre, marquée par les transformations profondes et irréversibles induites par les actions humaines sur l’environnement. C’est également au début des années 2000 que, pour caractériser les changements rendus nécessaires par les ...

En quoi l'horizon est-il un concept central de la phénoménologie husserlienne ? Si elle n’est pas neuve, cette thèse n’a, chez les commentateurs successifs, cependant pas encore reçu de véritable justification. Ce livre veut montrer qu’elle ne la recevra qu’en embrassant simultanément le problème de l’horizon et celui de la phénoménologie ...

La notion d'incorporation vise à échapper à une série de fausses alternatives telles que celle de l’individuel et du collectif. Elle se réfère à l’idée d’une inscription du social dans les corps. Bien qu’introduisant une rupture fondamentale avec les théories classiques de l’action, elle a paradoxalement été peu discutée dans ses soubassements ...