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		<TitleText textcase="01">L'Éthique et le soi chez Paul Ricœur</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="01">Huit études sur &lt;i&gt;Soi-même comme un autre&lt;/i&gt;</Subtitle>
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;  Professeur à l'Université Saint-Louis de Bruxelles. Centre PROSPERO - Langage, image et connaissance&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;  Professeur à l'Université de Namur. Centre ESPHIN&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;  Professeur à l'Université de Liège. Centres Phénoménologies et MéThéor&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;    Professeur à l'Université Libre de Bruxelles. PHI-Centre de recherche&lt;br /&gt;  en philosophie&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Denis Thouard est Directeur de recherche à l'UMR 8163 «Savoirs, textes, langage» du CNRS à Lille et séjourne actuellement auprès de l’Université de Munich. Ses travaux portent sur l’histoire et la théorie de l’herméneutique.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;    Professeur à l'Université Lille 3. Directeur du Centre international d’étude de la philosophie française contemporaine (USR Cirphles 3308 ENS/CNRS)&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;  Professeur à l'Université Libre de Bruxelles. Centre de philosophie ancienne.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;

	Dans &lt;em&gt;Soi-même comme un autre&lt;/em&gt;, Paul Ricœur propose une reconstitution réflexive du « soi » dans son rapport à autrui. Le concept du soi qui se dégage ainsi permet de penser la responsabilité éthique tout en évitant les illusions de la métaphysique du sujet. Pour y parvenir, l'herméneutique de Ricœur trace une voie médiane entre l’autoposition du sujet de la tradition cartésienne et sa déconstruction par la critique nietzschéenne et post-nietzschéenne.&lt;br /&gt;

	Dans cette perspective, deux thèmes s’imposent comme fil conducteur à l’interprétation du livre : d’une part, la dualité entre l’identité&lt;em&gt;-idem&lt;/em&gt; et l’identité&lt;em&gt;-ipse&lt;/em&gt; ; d’autre part, la reprise du concept de sujet sous le primat de la question éthique.&lt;br /&gt;

	Fruit d’un séminaire franco-belge associant l’Université Lille 3, l’Université Libre de Bruxelles et l’Université de Liège, ce livre propose des contributions sur ces deux thèmes.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;

	Dans &lt;em&gt;Soi-même comme un autre&lt;/em&gt;, Paul Ricœur propose une reconstitution réflexive du « soi » dans son rapport à autrui. Le concept du soi qui se dégage ainsi permet de penser la responsabilité éthique tout en évitant les illusions de la métaphysique du sujet. Pour y parvenir, l'herméneutique de Ricœur trace une voie médiane entre l’autoposition du sujet de la tradition cartésienne et sa déconstruction par la critique nietzschéenne et post-nietzschéenne.&lt;br /&gt;

	Dans cette perspective, deux thèmes s’imposent comme fil conducteur à l’interprétation du livre : d’une part, la dualité entre l’identité&lt;em&gt;-idem&lt;/em&gt; et l’identité&lt;em&gt;-ipse&lt;/em&gt; ; d’autre part, la reprise du concept de sujet sous le primat de la question éthique.&lt;br /&gt;

	Fruit d’un séminaire franco-belge associant l’Université Lille 3, l’Université Libre de Bruxelles et l’Université de Liège, ce livre propose des contributions sur ces deux thèmes.&lt;/p&gt;</Text>
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	<OtherText>
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		<Text language="fre">Dans Soi-même comme un autre, Paul Ricœur propose une reconstitution réflexive du « soi » dans son rapport à autrui. Le concept du soi qui se dégage ainsi permet de penser la responsabilité éthique tout en évitant les illusions de la métaphysique du...</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Avant-propos&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Patrice Canivez&lt;br /&gt;
Lambros Couloubaritsis&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Introduction&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Patrice Canivez&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Chapitre I&lt;br /&gt;
À l'autre école. Paul Ricœur, lecteur de la philosophie analytique&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Bruno Leclercq&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Chapitre II&lt;br /&gt;
« La tragédie grecque donne à penser ».&lt;br /&gt;
À propos de l'instruction éthico-ontologique de la philosophie par le tragique&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Sophie Klimis&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Chapitre III&lt;br /&gt;
Subjectivité et identité.&lt;br /&gt;
Le sentiment de soi chez Paul Ricœur&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Denis Thouard&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Chapitre IV&lt;br /&gt;
Identité, histoire intérieure de vie et &lt;em&gt;ipse&lt;/em&gt;. (Exister en&lt;em&gt; ipse&lt;/em&gt;)&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Antonino Mazzù&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Chapitre V&lt;br /&gt;
Paul Ricœur et la question aristotélicienne du temps&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Lambros Couloubaritsis&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Chapitre VI&lt;br /&gt;
Paul Ricœur et l'éthique aristotélicienne&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Patrice Canivez&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Chapitre VII&lt;br /&gt;
Vers quelle ontologie du corps propre ?&lt;br /&gt;
Remarques sur la phénoménologie herméneutique et la phénoménologie matérielle à partir d’une référence de &lt;em&gt;Soi-même comme un autre&lt;/em&gt; à Michel Henry.&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Sébastien Laoureux&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Chapitre VIII&lt;br /&gt;
Vie et dialectique chez Paul Ricœur.&lt;br /&gt;
En deçà de la mémoire et au-delà de l’oubli&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Frédéric Worms&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">À côté des grandes sommes de pensée qui jalonnent l'histoire de la philosophie, des textes plus brefs permettent souvent aux philosophes d'exposer leur réflexion de façon claire et concise. Développant une question particulière, l'opuscule, qu'il soit...</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;Fondée en 1985 par André Laks et Jean Quillien, la collection est aujourd'hui co-dirigée par Christian Berner, Université Paris Nanterre La Défense et Denis Thouard, Centre Georg Simmel-EHESS/CNRS.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;À côté des grandes sommes de pensée qui jalonnent l'histoire de la philosophie, des textes plus brefs permettent souvent aux philosophes d'exposer leur réflexion de façon claire et concise. Développant une question particulière, l'opuscule, qu’il soit court traité, discours de la méthode, abrégé, article, conférence ou autre, contribue essentiellement à la clarification des thèses philosophiques et de leurs enjeux, ouvrant ainsi le champ de leur discussion.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;En donnant largement sa place à la philosophie contemporaine, &lt;em&gt;OpusculesÞ &lt;/em&gt;s’ouvrira aux différentes traditions philosophiques européennes, notamment autour des questions du sens et de l’interprétation, de la méthodologie des savoirs historiques, de l’anthropologie et de la théorie de la connaissance.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;• ISSN : &lt;!--StartFragment--&gt;2780-9110&lt;!--EndFragment--&gt; (en ligne)&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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