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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;L'universitaire et bouddhiste zen japonais Masao Abe (1915-2006) consacra sa vie entière à tendre un pont entre les cultures orientales et occidentales, tout particulièrement dans le domaine des questions philosophiques et religieuses.&#60;br /&#62;
Il attira l&#8217;attention dans les années 1980 par des écrits comparant le bouddhisme et le christianisme, notamment les notions de « kénose » du Christ dans le christianisme et de « vacuité » dans le bouddhisme. Pour vérifier la validité de ce rapprochement, Alex Galland questionne ce concept de vacuité et montre que la compréhension qu&#8217;en a Masao Abe est en relation constante avec la pensée du philosophe bouddhiste indien Nâgârjuna. Dès lors, Alex Galland répond par la négative sur la validité du rapprochement. L&#8217;auteur tente ensuite de relever le défi auquel se mesure Abe de trouver un lieu de rencontre entre christianisme et bouddhisme en analysant ses écrits sur la question du moi dans la perspective de la logique du « pur amour ». Ce faisant, il explore le bouddhisme d&#8217;Abe dans ses rapports à la culture japonaise et s&#8217;arrête sur l&#8217;énigmatique Éveil bouddhique.&#60;br /&#62;
La pensée de Masao Abe nous apparaît ainsi comme un pont au-dessus de l&#8217;abîme métaphysique, cherchant à s&#8217;en approcher au plus près pour y plonger son regard et au risque de n&#8217;y voir que son reflet.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">L'universitaire et bouddhiste zen japonais Masao Abe (1915-2006) consacra sa vie entière à tendre un pont entre les cultures orientales et occidentales, tout particulièrement dans le domaine des questions philosophiques et religieuses. Il attira l&#8217;attention dans les années 1980 par des écrits comparant le bouddhisme et le christianisme...</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Introduction&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Les jeunes années&#60;br /&#62;
L'universitaire&#60;br /&#62;
Le « missionnaire »&#60;br /&#62;
Des moyens habiles&#60;br /&#62;
Le paysage culturel d'une pensée&#60;br /&#62;
La rencontre du bouddhisme et du christianisme chez Abe en question&#60;br /&#62;
La perspective du pur amour&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Partie I&#60;br /&#62;
Bouddhisme et christianisme chez Masao Abe&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Kénose et vacuité : aspects théoriques&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
La kénose comme « essence du christianisme » ?&#60;br /&#62;
La vacuité comme vérité ultime du bouddhisme&#60;br /&#62;
Vacuité des mots et des choses&#60;br /&#62;
Vacuité de la vacuité&#60;br /&#62;
Vacuité et coproduction conditionnée&#60;br /&#62;
Les deux vérités&#60;br /&#62;
Le samsâra est le nirvâna&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Kénose et vacuité : aspects pratiques&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
L&#8217;aspect « sotériologique » de la vacuité&#60;br /&#62;
Bouddhisme et raison&#60;br /&#62;
Liberté et karma&#60;br /&#62;
La spontanéité de ce qui est, le bien et le mal&#60;br /&#62;
L&#8217;éveil à la liberté&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Masao Abe face aux théologiens : aspects théoriques&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Peut-il y avoir une kénose, non seulement du Christ,&#60;br /&#62;
mais de Dieu lui-même ?&#60;br /&#62;
Quelle interprétation légitime de l&#8217;hymne dans l&#8217;Epître aux Philippiens ?&#60;br /&#62;
La vacuité est-elle la clef du bouddhisme ?&#60;br /&#62;
Vacuité et transcendance&#60;br /&#62;
La doctrine d&#8217;Abe est-elle un panthéisme ?&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Masao Abe face aux théologiens : aspects pratiques&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Quelques considérations éthiques&#60;br /&#62;
Kénose et souffrance&#60;br /&#62;
Kénose et Trinité&#60;br /&#62;
Vacuité et grâce&#60;br /&#62;
Amour et égoïsme&#60;br /&#62;
L&#8217;ombre de la Croix&#60;br /&#62;
Quelques considérations politiques&#60;br /&#62;
La vacuité n&#8217;est pas Dieu&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;La réflexion religieuse d&#8217;Abe du point de vue de la théologie naturelle&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Facultés naturelles humaines et révélation divine&#60;br /&#62;
Bouddhisme et théologie naturelle&#60;br /&#62;
Bouddhisme zen et raison&#60;br /&#62;
La compréhension juste dans le zen comme intuition&#60;br /&#62;
Le zen est l&#8217;esprit ordinaire&#60;br /&#62;
Validité de la théologie naturelle&#60;br /&#62;
Véracité des facultés naturelles humaines et véracité de l&#8217;Éveil&#60;br /&#62;
Une prétention à la théologie naturelle relativisée&#60;br /&#62;
L&#8217;univers concret comme critère d&#8217;objectivité de la Révélation&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Partie II&#60;br /&#62;
La perpective du pur amour&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;De la métaphysique à la psychologie&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;La réflexion d&#8217;Abe sur l&#8217;égoïsme&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Les deux aspects de l&#8217;existence&#60;br /&#62;
L&#8217;égocentrisme individuel&#60;br /&#62;
L&#8217;égocentrisme à plusieurs&#60;br /&#62;
L&#8217;égocentrisme religieux&#60;br /&#62;
L&#8217;égocentrisme anthropocentrique&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;La pensée d&#8217;Abe et le pur amour&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Un amour pur ?&#60;br /&#62;
La perspective de l&#8217;Éveil n&#8217;est pas mystique&#60;br /&#62;
Le pur amour : concept ou figure ?&#60;br /&#62;
La clef du pur amour&#60;br /&#62;
Des peines voulues par Dieu&#60;br /&#62;
Le pur amour n&#8217;est pas une ascèse&#60;br /&#62;
De l&#8217;anti-eudémonisme au désespoir&#60;br /&#62;
En souriant déclarer la guerre à la joie&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Du zen et du bushido&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Abe et les rapports entre le zen et la culture japonaise&#60;br /&#62;
Le zen et le bushido&#60;br /&#62;
Le renoncement à soi n&#8217;est-il pas la plus grande affirmation du moi ?&#60;br /&#62;
Amour, fidélité&#60;br /&#62;
Poèmes d&#8217;adieu à la vie&#60;br /&#62;
Le combat intérieur&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Vouloir le non-soi&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Vouloir le non-soi, c&#8217;est-à-dire aimer&#60;br /&#62;
Vouloir le non-soi et ses faux semblants&#60;br /&#62;
Non-soi, vacuité, Éveil et sens commun&#60;br /&#62;
Approuver le non-soi&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;Conclusion&#60;br /&#62;
Bibliographie raisonnée&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Masao Abe&#60;br /&#62;
Bibliographie secondaire&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;Remerciements&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Créée en 2004, la collection &#60;i&#62;Mythes Imaginaires Religions&#60;/i&#62; se veut carrefour où puissent se croiser et se rencontrer les études consacrées aux mythes, aux faits religieux et aux imaginaires collectifs, car ces études s'ignorent trop fréquemment...</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;Cette collection, créée et dirigée par Daniel Dubuisson (CNRS) en 2004, a été fermée en 2023. Les ouvrages édités restent disponibles à la vente.&#60;/p&#62;</Text>
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