Résumé

En 2006 l'Allemagne a commémoré le 100e anniversaire de la naissance de Dietrich Bonhoeffer. Les tributs d’estime pour son courage et sa clairvoyance dans la question juive furent nombreux et la citation de sa maxime célébrissime " Il n’y a que celui qui crie pour les Juifs qui soit aussi en droit de chanter en grégorien " quasi obligée. Cependant, rares sont ceux qui se sont demandé si et comment la question juive avait été le principal mobile de l’action oppositionnelle de Bonhoeffer ; et plus rares encore ceux qui ont vu les corollaires négatifs de sa solidarisation personnelle avec les Juifs : le manque de solidarité au sein de l’Eglise et la solitude du résistant. A l’aide de sources pour la plupart inédites en langue française nous avons cherché à combler cette double lacune en montrant comment la question juive avait constitué la charnière dans l’articulation entre les actions oppositionnelles collectives et individuelles de Bonhoeffer.

Zusammenfassung

Im Jahre 2006 gedachte man in Deutschland des 100. Geburtstages von Dietrich Bonhoeffer. Es wurden unzählige Male sein Mut und seine Hellsichtigkeit in der Judenfrage gewürdigt, und unfehlbar seine berühmteste Maxime zitiert: „Nur wer für die Juden schreit darf auch gregorianisch singen." Doch nur selten hat man sich gefragt, ob und wie die Judenfrage der Hauptbeweggrund für Bonhoeffers oppositionelles Handeln war; und noch seltener hat man die Kehrseiten seiner persönlichen Solidarisierung mit den Juden gesehen: die mangelnde Solidarität innerhalb der Kirche und die Einsamkeit des Widerständers. Mit Hilfe von Quellen, die in französischer Sprache zumeist nicht zugänglich sind, wird hier der Versuch unternommen, diese doppelte Lücke auszufüllen, indem man aufweist, wie die Judenfrage den Dreh- und Angelpunkt für Bonhoeffers kollektives und individuelles Oppositionshandeln darstellte.

Abstract

In 2006 Germany commemorated the 100th anniversary of Dietrich Bonhoeffer’s birth. The tributes to his courage and his clear-sightedness about the Jewish question were numerous and the quotation of his most famous sentence “Only he who cries out for the Jews may also sing Gregorian" a must. However, those who asked themselves if and how the Jewish question had been the main motive for Bonhoeffer’s oppositional actions were rare, and those who saw the negative corollaries of his personal solidarization with the Jews, namely the lack of solidarity within the Church and the resistant’s solitude, were even rarer. With aid of sources which are mostly unavailable in French this paper attempts to fill this double gap by showing how the Jewish question was at the juncture between Bonhoeffer’s collective and individual oppositional actions.