Résumé. Les preuves de l'immortalité de l’âme, qui sont un des thèmes centraux de l’enseignement de Platon, ont fait l’objet d’une réflexion d’ordre logique et formel sur la manière dont elles sont (ou devraient être) exprimées. En particulier l’argument en faveur de l’immortalité de l’âme contenu dans le Phèdre (245c5-246a2), fondé sur la notion d’âme automotrice et principe de mouvement, a été assidûment analysé, pour ce qui est de sa formulation, par plusieurs représentants de la tradition platonicienne (Alcinoos, Hermias d’Alexandrie), ainsi qu’à l’intérieur de la tradition péripatéticienne (Alexandre d’Aphrodise). Par conséquent, il représente, à l’avis de l’auteur, un point privilégié d’observation de la façon dont les platoniciens s’approprient la logique aristotélicienne et récrivent, à partir de l’époque impériale, certains arguments platoniciens. En outre, il apparaît qu’Alexandre d’Aphrodise, bien qu'étant de tradition péripatéticienne, a grandement contribué à la reformulation des arguments de Platon selon les canons de la logique aristotélicienne par les platoniciens contemporains et postérieurs. Il semble aussi qu’Hermias, dans ses scholies sur le Phèdre, réagit justement à certaines affirmations d’Alexandre. Dans cet article, on montre quels sont les points de contact ainsi que les différences dans la réécriture analytico-syllogistique de l’argument du Phèdre en faveur de l’immortalité de l’âme par Alcinoos et Hermias, sans négliger l’apport d’Alexandre.

Summary. The way in which Plato’s proofs of the immortality of the soul, one main theme of his teaching, are (or should be) formulated have been examined from a logical and formal point of view. In particular, several representatives of the Platonic tradition (Alcinoos, Hermias of Alexandria) and of the Peripatetic tradition as well (Alexander of Aphrodisias) have thoroughly analysed the formulation of the argument for the immortality of the soul given in Plato’s Phaedrus (245c5-246a2), based on the definition of soul as self-moving and principle of move. Thus, according to the present writer, this argument is one of the passages most fitted to observe how Platonists appropriate Aristotelian logic and, from imperial era onwards, rewrite some Platonic arguments. Moreover, Alexander of Aphrodisias, yet pertaining to the Peripatetic tradition, seems to have played a major part in the reformulation of Plato’s arguments according to the rules of Aristotelian logic by contemporary and later Platonists. It seems also that Hermias, in his scholia on the Phaedrus, actually reacts to some claims of Alexander. This paper aims to show in a detailed manner where Alcinoos, Hermias and Alexander meet together or diverge from each other in their analytico-syllogistical rewriting of the argument of the Phaedrus for the immortality of soul.