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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Les valeurs les plus consacrées ont leur histoire. Ce "Tombeau de Léonard de Vinci" rassemble et analyse les textes qui, à l'époque des Décadents et des Symbolistes, ont contribué à faire de Léonard et de la Joconde les modèles de référence de la culture picturale occidentale. À un moment où les sciences et les techniques occupent une place dans la civilisation moderne qui interroge nécessairement la capacité de pratiques culturelles traditionnelles, Léonard de Vinci, esprit universel &lt;em&gt;et&lt;/em&gt; peintre, apparaît comme une figure mythique de conciliation des antagonistes. À un moment où la peinture "moderne" et la photographie mettent en crise la fonction "réaliste" du tableau, la Joconde, un portrait, &lt;em&gt;devient&lt;/em&gt; le plus beau tableau du monde. Deux absolus d'autant plus mythiques que le réel est plus irrépressiblement éclaté et la prétention interprétative totalisante des élites plus désespérément vaine. Le culte du 19&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle inaugure, apparaît ainsi comme la plus haute dénégation de l'impuissance de la culture telle que nous la vivons encore. Le propos n'est pas technique, il ne vise pas la "vérité", par quelque voie qu'on prétende la constituer, de Léonard et de son oeuvre. Il ne s'agit que de décrire un processus complexe d'élaboration des représentations culturelles françaises en matière de peinture. Cela implique que les textes occupent le devant de la scène et que la critique d'art soit prise pour ce qu'elle est: l'organisation d'une croyance et un exercice d'écriture. La critique communique donc d'avantage avec la littérature qu'avec la connaissance, d'où la coexistence ici de textes qui appartiennent aussi bien à l'essai qu'au roman et qui sont produits par Taine, Michelet, Barrès, Valéry, Laforgue, Péladan...Mais aussi, le vincisme français convoquant l'Europe, par Walter Pater, d'Annunzio ou Merejkovsky.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">À la croisée de la philosophie et des sciences humaines, la collection développe une réflexion critique sur l'art, qui prend en compte le rapport à la tradition et les modalités du devenir contemporain.</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;Fondée en 2002 par Joëlle Caullier, puis dirigée jusqu'en 2023,cette collection est aujourd'hui coordonnée par Alexandre Chèvremont (Université de Lille).&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;À la croisée de la philosophie et des sciences humaines, la collection développe une réflexion critique sur l'art, qui prend en compte le rapport à la tradition et les modalités du devenir contemporain. L’interrogation porte sur l’art et les arts, sur la diversité et l’affinité des arts entre eux, sur l’activité artistique et les œuvres, sur le sensible créé par l’art, dans une perspective qui vise la dimension élargie du rapport à l’humain. Elle entend prendre en charge la question décisive de la relation de l’art au politique.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;• ISSN : &lt;!--StartFragment--&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;2780-6898&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;!--EndFragment--&gt; (en ligne)&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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