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		<TitleText textcase="01">L'expérience du deuil</TitleText>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Rozenn Le Berre est docteure en philosophie, enseignante-chercheuse au Centre d'Éthique Médicale (EA 7446 ETHICS), maîtresse de conférences de l’Institut Catholique de Lille, où elle s’intéresse aux questions relatives à l’accompagnement de la maladie grave, à l’expérience du deuil, ou encore aux rapports entre médecine et société, tout particulièrement dans le champ des soins palliatifs. Elle est également responsable pédagogique du DU et du DIU de soins palliatifs (CEM - FMM).&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Perdre un proche marque une rupture dans nos vies. Cette rupture interagit avec un collectif, les lieux où nous vivons ou encore les structures sociales et politiques qui norment nos existences. Face à l'apparente solitude du deuil, la mort de l'autre interroge notre identité en tant qu'êtres fondamentalement relationnels. Traverser un deuil, c’est se retrouver confronté à la violence et au non-sens de la perte sur lesquels aucun mot, de prime abord, ne peut être posé. C’est pourtant à partir de cet indicible et incommunicable du deuil que peut émerger la question du sens et d’un rapport à soi, aux autres et au monde redéfini par la perte.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Dans la continuité de l’expérience, les savoirs et les discours sur le deuil et la perte influencent nos représentations de la mort et de l’accompagnement de la fin de vie. Ils interrogent plus largement le lien social: en quoi la réflexion sur le deuil nous engage en tant que citoyen.ne? L’expression «faire son deuil» est alors à questionner: loin d’un impératif, il est question d’ouvrir des pistes de réflexion autour de la créativité humaine – parfois inattendue – face à l’expérience de souffrance et de rupture que constitue la mort de l’autre.&lt;/p&gt;</Text>
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&lt;p&gt;Dans la continuité de l’expérience, les savoirs et les discours sur le deuil et la perte influencent nos représentations de la mort et de l’accompagnement de la fin de vie. Ils interrogent plus largement le lien social: en quoi la réflexion sur le deuil nous engage en tant que citoyen.ne? L’expression «faire son deuil» est alors à questionner: loin d’un impératif, il est question d’ouvrir des pistes de réflexion autour de la créativité humaine – parfois inattendue – face à l’expérience de souffrance et de rupture que constitue la mort de l’autre.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="eng">Losing a loved one is a break in our lives. This loss interacts with a collective, the places where we live or even the social and political structures which normalize our lives. Faced with the apparent loneliness of mourning, the death of the loved one questions our identity as fundamentally rela-tional beings.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Introduction&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le deuil, autre regard vers l'autre qui nous constitue&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Deuil et finitude humaine: l’horizon de la relation&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La relation comme lieu de faille et de soutien&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Vivre le deuil, penser le deuil&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Présentation du parcours&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Chapitre1.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;La conception freudienne du deuil dans «Deuil et mélancolie»: le moi, à travers la relation sujet/objet du deuil&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Introduction&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La construction épistémologique d’une conception fondatrice du deuil&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le deuil, selon Freud, est un modèle pour penser la mélancolie&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le moi endeuillé: quel accompagnement?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Conclusion&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Chapitre2.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Épreuve de la négativité: découverte d’une ontologie de la relation endeuillée&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Introduction&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Constat expérientiel&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La Négativité: l’autre proche dans la souffrance du deuil&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La relation traversée par la négativité comme constitutive du moi&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Polarité entre absence et présence&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Analyse de l’absence comme présence d’un type singulier&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Relation et dépendance&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les premières relations de soin contribuent à l’émergence du sujet&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Accueillir le négatif comme horizon de la relationnalité&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Ré-évaluer la santé et la maladie sous l’angle de la créativité: sentiment d’être soi et continuité d’existence&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Chapitre3.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Expression(s) du deuil: &lt;em&gt;«la science impossible de l’être unique»&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Explorer les ressorts spécifiques de la souffrance du deuil&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Dire le deuil?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La quête de la «vérité» de l’autre: l’aventure photographique&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Chapitre4.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Vivre et écrire: le cas spécifique du récit de deuil chez Simone de Beauvoir et Peter Handke&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Introduction&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Vivre et écrire. Vivre et lire.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;L’écriture comme forme de médiation vers soi: «réparer» le moi?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Écrire: parcours d’une nouvelle identité endeuillée?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Écrire: un pas vers la vie?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le besoin d’écrire, à l’origine du récit littéraire du deuil: le mouvement spécifique engendré par la littérature&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;L’expérimentation littéraire: «faire» son deuil&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le récit de deuil comme action: une expérience engagée&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le récit constitue un engagement dans le monde: «faire» son deuil&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Conclusion&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Chapitre5.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Philosophie pragmatiste et problématique du deuil: un processus réflexif&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Introduction&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;En quoi la philosophie pragmatiste permet d’aborder la question du deuil?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Problématiser la question du deuil comme démarche d’enquête&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Poser les fondements d’une éthique du deuil&lt;br /&gt;
à l’aune de l’enquête pragmatiste&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Chapitre6.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Les enjeux d’un accompagnement du deuil: quelle responsabilité collective?&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Introduction&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La dimension collective du deuil: de l’individuel vers le collectif?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Fonder la responsabilité sociale à l’égard du deuil sur les bases d’un apprentissage collectif&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le deuil comme objet de normes: inscription dans la problématique du mourir&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Conclusion&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Chapitre7.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Situer la question de l’apprentissage du mourir et du deuil dans le contexte français: l’exemple des Limitations et Arrêts de Traitements (LAT)&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Introduction&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les ressorts de l’apprentissage collectif: quelle dynamique de construction réciproque des problématiques de la fin de vie et du deuil?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Mouvement normatif et construction des objets de l’enquête&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Instituer l’accompagnement? Construire un dispositif pragmatiste d’appropriation des normes dans le cadre d’une institution hospitalière: les Limitations et Arrêts de Traitements (LAT)&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Co-construction de la problématique du deuil et de la fin de vie: axes majeurs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Conclusion&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Chapitre8.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;De l’expérience à l’expérimentation: un parcours réflexif&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Introduction&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Retour réflexif sur le déploiement d’un «faire son deuil» comme enquête&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Présentation d’un stage en soins palliatifs comme expérience de déstabilisation des savoirs et des pratiques&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Retour réflexif sur la notion de créativité&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Conclusion&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Conclusion&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Retour réflexif&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Apprendre du parcours&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Prolongements…&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Index&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Bibliographie&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Textes juridiques et institutionnels&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Sites internet&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">La collection accueille des textes et des essais qui s'inscrivent dans le champ large et multidisciplinaire de l'éthique du soin et de la santé, envisagée à la fois dans sa dimension pratique (en lien avec l'activité des professionnels de santé) comme…</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;La collection &lt;em&gt;Éthique et soin&lt;/em&gt; est désormais intégrée dans la collection &lt;em&gt;&lt;a href="https://www.septentrion.com/collections/philosophiecontemporaine/" style="color:blue" target="_blank"&gt;Philosophie contemporaine&lt;/a&gt;&lt;/em&gt;.&lt;/p&gt;  &lt;p style="text-align: justify;"&gt;La collection &lt;em&gt;Éthique et soin&lt;/em&gt;accueille des textes et des essais qui s'inscrivent dans le champ large et multidisciplinaire de l'éthique du soin et de la santé, envisagée à la fois dans sa dimension pratique (en lien avec l'activité des professionnels de santé) comme dans sa dimension réflexive (en rapport avec les cadres normatifs de l'éthique et de la santé). En fonction de cette double dimension, la collection a vocation à publier des travaux issus du monde médical (et des espaces de réflexion éthique liés aux institutions de santé) aussi bien que du domaine des sciences humaines et sociales (lorsque leurs objets concernent la problématique du soin et de la santé, envisagée sous un angle éthique).&lt;/p&gt;</Text>
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