Presses Universitaires du Septentrion

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La Clé des Écritures. Clavis Scripturae Sacrae (1567). Partie II, Traité 1
Titre La Clé des Écritures. Clavis Scripturae Sacrae (1567). Partie II, Traité 1
Sous-titre De ratione cognoscendi sacras literas. De la connaissance des saintes Écritures
Édition Première édition
Partie du titre Numéro 24
Auteur Matthias Flacius Illyricus
Édité par Philippe Büttgen, Denis Thouard
Collection Opuscules
ISSN 02962454
Éditeur Presses Universitaires du Septentrion
BISAC Classifications thématiques PHI000000 PHILOSOPHY
Public visé 05 Enseignement supérieur
CLIL (Version 2013-2019 ) 3126 Philosophie
Date de première publication du titre 01 mars 2009
Code Identifiant de classement sujet      93 Classification thématique Thema: QD
Avec Index


Support Livre broché
Nb de pages 200 p. Index .
ISBN-10 2757400827
ISBN-13 978-2-7574-0082-1
GTIN13 (EAN13) 9782757400821
Référence 1134
Date de publication 01 mars 2009
Nombre de pages de contenu principal 200
Format 16 x 20 x 1,2 cm
Poids 313 gr
Prix 16,00 €
 

Description

La Clé des Écritures saintes (1567) du théologien luthérien Matthias Flacius Illyricus (1520-1575) constitue l'une des premières entreprises de codification de l'exégèse protestante de la Bible et marque une étape importante dans l'histoire moderne des sciences de l'interprétation. Deux principes de la Réforme y sont mis en oeuvre: la distinction entre Loi et Évangile et l'affirmation de la clarté de la Bible, qui rend superflu le recours à la tradition de l'Église en matière d'interprétation. On propose ici la traduction du premier traité de la seconde partie, La méthode pour connaître les saintes Écritures. L'énumération qui y est faite des causes de la difficulté de la Bible, de ses «remèdes» et des «règles pour la connaissance de l'Écriture sainte, tirées d'elle-même», présente le coeur du projet exégétique de Flacius.La Clé des Écritures est capitale pour parvenir à une compréhension du moment qui entre 1560 et 1630 voit la concurrence des confessions favoriser une formalisation de plus en plus précise des règles de l'exégèse biblique, jusqu'à faire émerger une discipline, l'herméneutique, dont l'autonomisation ultérieure a partie liée avec le devenir des sciences humaines.