PRÉFACE
LES IMAGINAIRES CANONIQUES
CHAPITRE 1
VERS UNE POÉTIQUE DU KÉRYGME
1. Formes christologiques de la culture
La synthèse de l'hétérogène
Christologie et littérature
2. Kérygme et prédication
Définition du kérygme
L'énonciation du kérygme
L'architectonique du kérygme et sa fonction esthétique
CHAPITRE 2
LE KERYGME ENTRE LITTÉRATURE ET PHILOSOPHIE :
NORTHROP FRYE, PAUL RICŒUR, HANS URS VON BALTHASAR
1. Northrop Frye et le Grand Code
2. Paul Ricoeur et la pensée kérygmatique
3. Hans Urs von Balthasar et la dramatique chrétienne
CHAPITRE 3
AU COMMENCEMENT ÉTAIT LA SAGESSE
Sagesse en personne
Présentation des textes
Le creuset de Sagesse
L'engendrement de Sophia
Sagesse et l'essence de la manifestation
Sagesse et Parole
Sagesse, la femme, l'enfant…
L'auxiliaire de la Création : Sagesse active
Sophia dans le Monde et hors du Monde
CHAPITRE 4
AU COMMENCEMENT ÉTAIT LA PAROLE
Introduction
Au commencement : Qui parle dans le Prologue, et à qui ?
1. Au commencement étaitent les Eglises…
1.1. Les métaphores de l'Eglise chez Jean
1.2. Commencement " relatif " de la célébration communautaire
Ce que confesse l'hymne
Ce dont l'hymne fait mémoire
1.3. Excursus. Un commencement relatif singulier : la Pentecôte
2. La structure narrative du Prologue
2.1. Plan de l'hymne
2.2. Le schéma énonciatif
3. La chose du texte
3.1. Au commencement était le Logos et le Logos était avec Dieu (tourné vers Dieu) et le Logos était Dieu
Etre et être-avec
Etre-avec et le vis-à-vis : l'image de la relation conjugale chez Paul
L'être-avec et la logique de l'engendrement et du "venir"
Etre-avec et être-responsable
La Parole et le Souffle
Etre-avec : juxtaposition et subordination
Etre-avec et être-(tourné)-vers
3.2. Tout fut par lui et sans lui rien ne fut : La Parole créatrice et le surgissement du monde
3.3. Lumière, Vie, Parole
Logique du vivant
La Vie et la Lumière
Vie / Lumière véritable / Témoignage
3.4. Chair, Parole, Langage : logique du "venir"
Venir
Venir parmi nous: chair et langage
CHAPITRE 5
DE LA KÉNOSE
1. Composition et dynamique de l'hymne
2. Le texte et son contexte : formes esthétiques de l'autorité
La question de l'autorité
L'obéissance et la sphère de la liberté
Dans la crainte et les tremblements
Le pour-Dieu: l'ordination du corps confessant
Le modèle christique
3. Dans la forme de Dieu : le statut de la Morphè Théou
3.1. Etre et image :
les registres christologiques de la ressemblance
Image et procès
La relation de filiation: le fondement ontologique de l'adoption
Conformation et configuration: le point de vue confessant
Parler dans le Christ
Procès de parole
3.2. dans la forme de Dieu
Voir depuis le texte
Forme, figure, forme de vie
3.3. Similitude d'hommes
Etant, devenant
La similitude d'hommes et la forme d'esclave
4. La dis-position de l'être, la disposition de l'âme
4.1. Ne pas retenir, ne pas saisir
Crux interpretum
Excursus gnostique
4.2. Identité et distance: le pas soi
Tensions intradivines: le rapport d'égalité avec Dieu
L'écart et le pas soi
Ne pas faire, lâcher prise, être jeté
4.3. Anéantissement et dépouillement
Le retrait de soi à soi
L'ordre de la distance
4.4. Obéissance et humilité
La désobéissance d'Adam
Un midrash philosophique de Paul Ricoeur
Etre dans l'obéissance
Le peu d'élévation
4.5. L'Etre-pour-la-mort
Désobéissance, péché, mort
Retour sur l'origine
Le bruit de fond de l'histoire
CHAPITRE 6
L'ESPACE APOCALYPTIQUE
1. " Il est, il était, il vient "
1.1. Titre et Adresse de l'Apocalypse de Jean
1.2. Révélation de Jésus Christ : être c'est faire médiation, être c'est témoigner
1.3. Le Temps proche
1.4. Du temps intermédiaire à l'espace intermédiaire
1.5. Apocalypse et Esthétique: le Grand Jeu
2. Formes féminines de la médiation : Et c'est une Femme…
CHAPITRE 7
TENSIONS VERS LE COMMENCEMENT
1. " Vous êtes la lumière du monde"
2. La question du commencement dans l'énonciation du " Notre Père "
Le nous de la liturgie et le nous "en Christ"
Le privé et le public
Disproportion et ordonnancement
Distance et filiation
La prière et la perte de l'Orient
L'ordre du désordre
CONCLUSION
LA POÉTIQUE KÉRYGMATIQUE