<TitleType>01</TitleType> <TitleText>Opuscules</TitleText>

Presses universitaires du Septentrion onixsuitesupport@onixsuite.com 20260406 fre

COM.ONIXSUITE.9782757411728 03 01 Presses universitaires du Septentrion 01 SKU 1582P 02 2757411721 03 9782757411728 15 9782757411728 DG 002 02 02962454 <TitleType>01</TitleType> <TitleText>Opuscules</TitleText> Numéro 32 <TitleType>01</TitleType> <TitleText textcase="01">La calomnie. Un philosophème humaniste</TitleText> <TitlePrefix>La</TitlePrefix> <TitleWithoutPrefix>Calomnie. Un philosophème humaniste</TitleWithoutPrefix> <Subtitle textcase="01">Pour une préhistoire de l'herméneutique</Subtitle> 01 GCOI 27574100588890 1 A01 Fosca Mariani Zini Mariani Zini, Fosca Fosca Mariani Zini Fosca Mariani Zini Maître de conférences en philosophie à Lille, chercheur du Centre d'Études Supérieures de la Renaissance (CESR -Tours). Ses domaines de recherches portent sur la philosophie latine à Rome, la philosophie médiévale et humaniste, le platonisme et le néoplatonisme. 1 01 fre 176 00 176 03 02 1 PHI000000 29 2012 3126 Philosophie 24 Catalogue Septentrion Philosophie, herméneutique, philologie 24 Catalogue Septentrion Philosophie 93 QD 01 05 01 La calomnie est la falsification volontaire du discours d'autrui: elle fait dire à quelqu’un ce qu’il n’a pas dit. À la Renaissance, lorsque la grammaire se transforma en philologie, la calomnie devint un « philosophème », l’unité focale d’un réseau de notions et de problèmes, exprimant la nouvelle conscience des écarts entre la pensée, son expression dans une langue historique et sa communication. Contre les lectures fautives, le philologue rétablit le sens authentique des œuvres du passé. Par son pouvoir de miner la crédibilité d’autrui, la calomnie fut également un objet de réflexion politique et religieuse, incitant même Botticelli à en donner une représentation picturale. Cet essai se propose d’analyser les dispositifs de la calomnie, ainsi que ses effets et ses remèdes, dans ses lieux historiques d’apparition. Ainsi, après avoir examiné l’émergence de la calomnie à la Renaissance, on en étudiera la réélaboration dans la défense de Descartes contre ceux qui l’accusaient d’hérésie. Le problème humaniste de la communication se transforme ici dans celui de la juste compréhension des idées et dans l’examen des passions négatives et les vertus qui les contrecarrent, notamment la générosité. Si ces éléments constituent la préhistoire de l’herméneutique, l’étude de l’herméneutique générale du XVIIe-XVIIIe siècle, visant à contrer les calomnies de l’interprète malicieux, en représente sa première forme. On verra enfin comment la calomnie fut réduite ensuite à la médisance. 03 La calomnie est la falsification volontaire du discours d'autrui: elle fait dire à quelqu’un ce qu’il n’a pas dit. À la Renaissance, lorsque la grammaire se transforma en philologie, la calomnie devint un « philosophème », l’unité focale d’un réseau de notions et de problèmes, exprimant la nouvelle conscience des écarts entre la pensée, son expression dans une langue historique et sa communication. Contre les lectures fautives, le philologue rétablit le sens authentique des œuvres du passé. Par son pouvoir de miner la crédibilité d’autrui, la calomnie fut également un objet de réflexion politique et religieuse, incitant même Botticelli à en donner une représentation picturale. Cet essai se propose d’analyser les dispositifs de la calomnie, ainsi que ses effets et ses remèdes, dans ses lieux historiques d’apparition. Ainsi, après avoir examiné l’émergence de la calomnie à la Renaissance, on en étudiera la réélaboration dans la défense de Descartes contre ceux qui l’accusaient d’hérésie. Le problème humaniste de la communication se transforme ici dans celui de la juste compréhension des idées et dans l’examen des passions négatives et les vertus qui les contrecarrent, notamment la générosité. Si ces éléments constituent la préhistoire de l’herméneutique, l’étude de l’herméneutique générale du XVIIe-XVIIIe siècle, visant à contrer les calomnies de l’interprète malicieux, en représente sa première forme. On verra enfin comment la calomnie fut réduite ensuite à la médisance. 02 La calomnie est la falsification volontaire du discours d'autrui : elle fait dire à quelqu’un ce qu’il n’a pas dit. À la Renaissance, lorsque la grammaire se transforma en philologie, la calomnie devint un « philosophème », l’unité focale d’un réseau de notions et de problèmes, exprimant la nouvelle conscience des écarts entre la pensée... 04 Introduction Mensonge et calomnie La calomnie comme philosophème humaniste Chapitre 1 La calomnie humaniste: la falsification des œuvres Valla: langue et falsification La restauration de l'elegantia latine La preuve philologique Calomnie, mensonge et crédulité Le grammairien calomnié: invective et apologie La Donation de Constantin: la crédibilité d’un faux Poliziano: grammaire et philosophie Contre les calomniateurs de Cicéron: la querelle sur l’endéléchie L’art de l’emendatio Problèmes philosophiques résolus par la philologie Chapitre 2 L’art de la calomnie: peindre le faux La représentation de la calomnie: politique et peinture Parler dans l’oreille, prêter l’oreille L’héritage de Lucien La crédulité du prince Voir les passions de l’âme Botticelli: quand médire, c’est voir Irrésolution La solitude de la vérité Apelle rediuiuus L’impuissance du Remords L’histoire illustrée de la galerie Statues muettes (Annexe: images: La Calomnie de Botticelli) Chapitre 3 Malice et équité Descartes: le désarroi du philosophe Des difficultés à se faire comprendre Les règles de la controverse La maîtrise des passions Mauvaise et bonne volonté Admiration et générosité Herméneutique et logique L’héritage humaniste Chercher le vrai sens du faux Les obstacles de la communication: l’équité herméneutique (hermeneutische Billigkeit) Conclusion Bibliographie Index nominum 43 À côté des grandes sommes de pensée qui jalonnent l'histoire de la philosophie, des textes plus brefs permettent souvent aux philosophes d'exposer leur réflexion de façon claire et concise. Développant une question particulière, l'opuscule, qu'il soit... 44 Fondée en 1985 par André Laks et Jean Quillien, la collection est aujourd'hui co-dirigée par Christian Berner, Université Paris Nanterre La Défense et Denis Thouard, Centre Georg Simmel-EHESS/CNRS. À côté des grandes sommes de pensée qui jalonnent l'histoire de la philosophie, des textes plus brefs permettent souvent aux philosophes d'exposer leur réflexion de façon claire et concise. Développant une question particulière, l'opuscule, qu’il soit court traité, discours de la méthode, abrégé, article, conférence ou autre, contribue essentiellement à la clarification des thèses philosophiques et de leurs enjeux, ouvrant ainsi le champ de leur discussion. En donnant largement sa place à la philosophie contemporaine, OpusculesÞ s’ouvrira aux différentes traditions philosophiques européennes, notamment autour des questions du sens et de l’interprétation, de la méthodologie des savoirs historiques, de l’anthropologie et de la théorie de la connaissance. • ISSN : 2780-9110 (en ligne) 04 01 http://www.septentrion.com/resources/titles/27574100588890/images/5989623d658b2227cb4e6758437704ac/THUMBNAIL/9782757411728.jpg 08 02 01 https://www.septentrion.com/resources/persons/7828.gif 17 03 01 https://www.septentrion.com/resources/publishers/1.jpg 02 https://www.septentrion.com/fr/book/?GCOI=27574100588890 Presses Universitaires du Septentrion 01 06 3052865310012 Presses Universitaires du Septentrion 01 www.septentrion.com/ http://www.septentrion.com/ 04 20150624 2015 2015 01 WORLD 13 03 9782757409534 Google 11 WORLD 20 04 15.00 EUR FR R 5.50 14.22 0.78 01 15.00 EUR WORLD FR 06 3012262710000 CID - Fondation MSH Distribution 33 www.cid-difusion.fr http://www.cid-difusion.fr 03 WORLD 20 04 02 15.00 EUR WORLD R 5.50 14.22 0.78