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<Text textformat="02" language="fre">Cet ouvrage se propose de considérer la forme esthétique du kérygme chrétien. Le modèle kérygmatique fonctionne comme une véritable matrice narrative à laquelle nombre de productions littéraires européennes viennent répondre : ces textes ne seront pas étudiés du point de vue de "la Bible et ..." mais dans leur retentissement depuis le centre kérygmatique qui, littéralement, les amènent à l'existence.</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;PRÉFACE&#60;br /&#62;
LES IMAGINAIRES CANONIQUES&#60;br /&#62;
CHAPITRE 1&#60;br /&#62;
VERS UNE POÉTIQUE DU KÉRYGME&#60;br /&#62;
1. Formes christologiques de la culture&#60;br /&#62;
La synthèse de l'hétérogène&#60;br /&#62;
Christologie et littérature&#60;br /&#62;
2. Kérygme et prédication&#60;br /&#62;
Définition du kérygme&#60;br /&#62;
L'énonciation du kérygme&#60;br /&#62;
L'architectonique du kérygme et sa fonction esthétique&#60;br /&#62;
CHAPITRE 2&#60;br /&#62;
LE KERYGME ENTRE LITTÉRATURE ET PHILOSOPHIE : &#60;br /&#62;
NORTHROP FRYE, PAUL RIC&#338;UR, HANS URS VON BALTHASAR&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
1. Northrop Frye et le Grand Code &#60;br /&#62;
2. Paul Ricoeur et la pensée kérygmatique &#60;br /&#62;
3. Hans Urs von Balthasar et la dramatique chrétienne&#60;br /&#62;
CHAPITRE 3&#60;br /&#62;
AU COMMENCEMENT ÉTAIT LA SAGESSE&#60;br /&#62;
Sagesse en personne &#60;br /&#62;
Présentation des textes &#60;br /&#62;
Le creuset de Sagesse &#60;br /&#62;
L'engendrement de Sophia &#60;br /&#62;
Sagesse et l'essence de la manifestation &#60;br /&#62;
Sagesse et Parole &#60;br /&#62;
Sagesse, la femme, l'enfant&#8230;&#60;br /&#62;
L'auxiliaire de la Création : Sagesse active &#60;br /&#62;
Sophia dans le Monde et hors du Monde &#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
CHAPITRE 4&#60;br /&#62;
AU COMMENCEMENT ÉTAIT LA PAROLE&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
Introduction&#60;br /&#62;
Au commencement : Qui parle dans le Prologue, et à qui ? &#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
1. Au commencement étaitent les Eglises&#8230;&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
1.1. Les métaphores de l'Eglise chez Jean &#60;br /&#62;
1.2. Commencement " relatif " de la célébration communautaire&#60;br /&#62;
Ce que confesse l'hymne &#60;br /&#62;
Ce dont l'hymne fait mémoire&#60;br /&#62;
1.3. Excursus. Un commencement relatif singulier : la Pentecôte &#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
2. La structure narrative du Prologue &#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
2.1. Plan de l'hymne&#60;br /&#62;
2.2. Le schéma énonciatif&#60;br /&#62;
3. La chose du texte&#60;br /&#62;
3.1. Au commencement était le Logos et le Logos était avec Dieu (tourné vers Dieu) et le Logos était Dieu&#60;br /&#62;
Etre et être-avec&#60;br /&#62;
Etre-avec et le vis-à-vis : l'image de la relation conjugale chez Paul&#60;br /&#62;
L'être-avec et la logique de l'engendrement et du "venir"&#60;br /&#62;
Etre-avec et être-responsable &#60;br /&#62;
La Parole et le Souffle&#60;br /&#62;
Etre-avec : juxtaposition et subordination&#60;br /&#62;
Etre-avec et être-(tourné)-vers&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
3.2. Tout fut par lui et sans lui rien ne fut : La Parole créatrice et le surgissement du monde&#60;br /&#62;
3.3. Lumière, Vie, Parole&#60;br /&#62;
Logique du vivant&#60;br /&#62;
La Vie et la Lumière&#60;br /&#62;
Vie / Lumière véritable / Témoignage&#60;br /&#62;
3.4. Chair, Parole, Langage : logique du "venir"&#60;br /&#62;
Venir&#60;br /&#62;
Venir parmi nous: chair et langage&#60;br /&#62;
CHAPITRE 5&#60;br /&#62;
DE LA KÉNOSE&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
1. Composition et dynamique de l'hymne&#60;br /&#62;
2. Le texte et son contexte : formes esthétiques de l'autorité&#60;br /&#62;
La question de l'autorité &#60;br /&#62;
L'obéissance et la sphère de la liberté &#60;br /&#62;
Dans la crainte et les tremblements &#60;br /&#62;
Le pour-Dieu: l'ordination du corps confessant &#60;br /&#62;
Le modèle christique&#60;br /&#62;
3. Dans la forme de Dieu : le statut de la Morphè Théou &#60;br /&#62;
3.1. Etre et image : &#60;br /&#62;
les registres christologiques de la ressemblance&#60;br /&#62;
Image et procès&#60;br /&#62;
La relation de filiation: le fondement ontologique de l'adoption&#60;br /&#62;
Conformation et configuration: le point de vue confessant&#60;br /&#62;
Parler dans le Christ&#60;br /&#62;
Procès de parole&#60;br /&#62;
3.2. dans la forme de Dieu&#60;br /&#62;
Voir depuis le texte&#60;br /&#62;
Forme, figure, forme de vie&#60;br /&#62;
3.3. Similitude d'hommes&#60;br /&#62;
Etant, devenant&#60;br /&#62;
La similitude d'hommes et la forme d'esclave&#60;br /&#62;
4. La dis-position de l'être, la disposition de l'âme&#60;br /&#62;
4.1. Ne pas retenir, ne pas saisir&#60;br /&#62;
Crux interpretum&#60;br /&#62;
Excursus gnostique&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
4.2. Identité et distance: le pas soi&#60;br /&#62;
Tensions intradivines: le rapport d'égalité avec Dieu&#60;br /&#62;
L'écart et le pas soi&#60;br /&#62;
Ne pas faire, lâcher prise, être jeté&#60;br /&#62;
4.3. Anéantissement et dépouillement&#60;br /&#62;
Le retrait de soi à soi&#60;br /&#62;
L'ordre de la distance&#60;br /&#62;
4.4. Obéissance et humilité&#60;br /&#62;
La désobéissance d'Adam&#60;br /&#62;
Un midrash philosophique de Paul Ricoeur&#60;br /&#62;
Etre dans l'obéissance&#60;br /&#62;
Le peu d'élévation&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
4.5. L'Etre-pour-la-mort&#60;br /&#62;
Désobéissance, péché, mort&#60;br /&#62;
Retour sur l'origine&#60;br /&#62;
Le bruit de fond de l'histoire&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
CHAPITRE 6&#60;br /&#62;
L'ESPACE APOCALYPTIQUE &#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
1. " Il est, il était, il vient " &#60;br /&#62;
1.1. Titre et Adresse de l'Apocalypse de Jean &#60;br /&#62;
1.2. Révélation de Jésus Christ : être c'est faire médiation, être c'est témoigner&#60;br /&#62;
1.3. Le Temps proche &#60;br /&#62;
1.4. Du temps intermédiaire à l'espace intermédiaire &#60;br /&#62;
1.5. Apocalypse et Esthétique: le Grand Jeu &#60;br /&#62;
2. Formes féminines de la médiation : Et c'est une Femme&#8230;&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
CHAPITRE 7&#60;br /&#62;
TENSIONS VERS LE COMMENCEMENT&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
1. " Vous êtes la lumière du monde" &#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
2. La question du commencement dans l'énonciation du " Notre Père "&#60;br /&#62;
Le nous de la liturgie et le nous "en Christ" &#60;br /&#62;
Le privé et le public &#60;br /&#62;
Disproportion et ordonnancement &#60;br /&#62;
Distance et filiation &#60;br /&#62;
La prière et la perte de l'Orient &#60;br /&#62;
L'ordre du désordre &#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
CONCLUSION &#60;br /&#62;
LA POÉTIQUE KÉRYGMATIQUE&#60;/p&#62;</Text>
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