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		<TitleText textcase="01">Choses vues et entendues par Pausanias</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="01">Guide des croyances de la Grèce antique</Subtitle>
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		<PersonName>Jacques Boulogne</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Boulogne, Jacques</PersonNameInverted> 
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		<KeyNames>Boulogne</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Professeur, il a enseigné la langue et la littérature grecques à l'Université de Lille 3. Spécialiste de Plutarque, il a été conduit par le caractère polygraphique de cet auteur à étudier les systèmes&lt;br /&gt; de représentation et les imaginaires collectifs.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Marion Muller-Dufeu</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Muller-Dufeu, Marion</PersonNameInverted> 
		<NamesBeforeKey>Marion</NamesBeforeKey> 
		<KeyNames>Muller-Dufeu</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Maîtresse de conférences habilitée à diriger des recherches, elle a enseigné l'histoire de l’art antique et l’archéologie classique à l’Université de Lille 3. Ses recherches croisent les sources archéologiques, iconographiques et écrites.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Maude Picouet-de Crémoux</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Picouet-de Crémoux, Maude</PersonNameInverted> 
		<NamesBeforeKey>Maude</NamesBeforeKey> 
		<KeyNames>Picouet-de Crémoux</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Est agrégée de Lettres et auteur d'une thèse intitulée Rites funéraires et commémoration en Grèce ancienne. Après avoir enseigné en langues anciennes à l’Université de Lille 3, elle enseigne les lettres classiques au lycée Fragonard de L’Isle-Adam.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Martine Bocquet</PersonName> 
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Pausanias parcourt et décrit en antiquaire intéressé par le fait religieux la Grèce du II&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; s. de n. è. Il signale de nombreux sanctuaires, sites naturels et curiosités et rapporte les récits légendaires qui s'y attachent. La traduction de tous ces passages met à la disposition de chacun le panorama de cette géographie religieuse et mythologique, constituée à la fois des cultes officiels, temples et sanctuaires, en fonction ou désaffectés, avec leurs rites et leurs fêtes, et des nombreux sites naturels auxquels les Anciens ancraient leurs légendes: grottes, sources, montagnes, arbres, etc.&lt;br /&gt;
Cette géographie est esquissée ici d’abord à travers le texte de Pausanias qui rapporte ces choses qu’il a vues et entendues, de nature ou de culture, sans oublier les récits de fondation associés à des oracles et des dynasties légendaires, ni les héros, ceux de la légende et ceux de l’histoire, comme les combattants des guerres médiques, dont la &lt;em&gt;vox populi&lt;/em&gt; a mythifié les exploits. Cette géographie se donne ensuite à voir à travers une série de cartes, région par région, de tous les sites mentionnés par le Périégète et à travers des photographies, dans lesquelles le texte ancien trouve un contrepoint illustré: elles font comprendre pourquoi certains sites avaient pu susciter des récits légendaires.&lt;br /&gt;
Cette lecture thématique de Pausanias devrait rencontrer un public sensible à la vision sincère d’un homme pieux et curieux des traditions de son pays.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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Cette géographie est esquissée ici d’abord à travers le texte de Pausanias qui rapporte ces choses qu’il a vues et entendues, de nature ou de culture, sans oublier les récits de fondation associés à des oracles et des dynasties légendaires, ni les héros, ceux de la légende et ceux de l’histoire, comme les combattants des guerres médiques, dont la &lt;em&gt;vox populi&lt;/em&gt; a mythifié les exploits. Cette géographie se donne ensuite à voir à travers une série de cartes, région par région, de tous les sites mentionnés par le Périégète et à travers des photographies, dans lesquelles le texte ancien trouve un contrepoint illustré: elles font comprendre pourquoi certains sites avaient pu susciter des récits légendaires.&lt;br /&gt;
Cette lecture thématique de Pausanias devrait rencontrer un public sensible à la vision sincère d’un homme pieux et curieux des traditions de son pays.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Pausanias parcourt et décrit en antiquaire intéressé par le fait religieux la Grèce du iie s. de n. è. Il signale de nombreux sanctuaires, sites naturels et curiosités et rapporte les récits légendaires qui s'y attachent. La traduction de tous ces passages met à la disposition de chacun le panorama de cette géographie religieuse et mythologique...</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Introduction.&lt;br /&gt;
Inventaire des croyances&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Livre I&lt;br /&gt;
Attique, Athènes, Mégaride&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Attique&lt;br /&gt;
Athènes&lt;br /&gt;
Mégaride&lt;br /&gt;
Sites extérieurs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Livre II&lt;br /&gt;
Corinthie, Argolide&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Corinthie&lt;br /&gt;
Argolide&lt;br /&gt;
Sites extérieurs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Livre III&lt;br /&gt;
Laconie, Sparte&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Laconie&lt;br /&gt;
Sparte&lt;br /&gt;
Sites extérieurs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Livre IV&lt;br /&gt;
Messénie&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Messénie&lt;br /&gt;
Sites extérieurs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Livres V et VI&lt;br /&gt;
Élide et Olympie&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Élide&lt;br /&gt;
Olympie&lt;br /&gt;
Sites extérieurs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Livre VII&lt;br /&gt;
Achaïe et Ionie&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Achaïe&lt;br /&gt;
Ionie&lt;br /&gt;
Sites extérieurs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Livre VIII&lt;br /&gt;
Arcadie&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Arcadie&lt;br /&gt;
Sites extérieurs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Livre IX&lt;br /&gt;
Béotie&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Béotie&lt;br /&gt;
Sites extérieurs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Livre X&lt;br /&gt;
Phocide et Locride&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Phocide&lt;br /&gt;
Delphes&lt;br /&gt;
Sites extérieurs&lt;br /&gt;
Locride Ozole&lt;br /&gt;
Sites extérieurs&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Index&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Index des noms propres géographiques&lt;br /&gt;
Index des noms de personnages mythologiques&lt;br /&gt;
Index des noms de personnages réels&lt;br /&gt;
Index des artistes et des œuvres littéraires cités par Pausanias&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;br /&gt;
Bibliographie&lt;/p&gt;</Text>
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	<OtherText>
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		<Text language="fre">La collection Archaiologia – du mot grec qui désigne chez Thucydide l'étude du passé – accueille toutes les recherches archéologiques selon des arcs chronologique et géographique étendus, depuis la Préhistoire jusqu'à l'époque contemporaine...</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;Fondée en 2006 par Arthur Muller, la collection est aujourd'hui dirigée par Sandrine Huber, Université de Lille.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Prenant acte du développement des sciences de l'Antiquité à l'université de Lille et du déploiement des sciences de l'Archéologie jusqu’à l’époque contemporaine, les Presses universitaires du Septentrion ont créé en 2006 la collection &lt;em&gt;Archaiologia&lt;/em&gt;, au sein du domaine &lt;em&gt;Temps, Espace et Société&lt;/em&gt;.&lt;/p&gt;  &lt;p style="text-align: justify;"&gt;La collection&lt;em&gt;Archaiologia&lt;/em&gt;– du mot grec qui désigne chez Thucydide l’étude du passé – accueille toutes les recherches archéologiques selon des arcs chronologique et géographique étendus, depuis la Préhistoire jusqu’à l’époque contemporaine, portant d’une part sur les civilisations méditerranéennes, classiques ou non, et leurs marges, à l’image de la vaste enquête, &lt;em&gt;Historia&lt;/em&gt;, d’Hérodote, d’autre part sur les sociétés de nos régions. Elle est ouverte à la présentation et à l’exploitation de tous les types de sources, écrites (textuelles et épigraphiques), iconographiques et matérielles, dans toutes les directions de l’histoire (politique, économique, religieuse, artistique, culturelle…) et plus largement de l’anthropologie culturelle des sociétés du passé. La collection fait place aussi bien aux ouvrages monographiques qu’aux actes de manifestations scientifiques, lorsque les contributions y présentent une forte unité thématique.&lt;/p&gt;  &lt;p style="text-align: justify;"&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;• ISSN : &lt;!--StartFragment--&gt;2778-7427&lt;!--EndFragment--&gt; (en ligne)&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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